Значението на "антропния принцип"
Какво означава "антропен принцип"?
Началото на съвременната естествена наука. Тезаурус
Антропен принцип
принципът за появата на човек в наблюдаемата част на Вселената в момента има три формулировки:
един) слаб: а) (кратка формулировка) физическата Вселена, която наблюдаваме, е структура, която позволява присъствието на човек като наблюдател, б) (разширена формулировка) наблюдаваните стойности на всички физически и космически величини са неволни. Те до голяма степен приемат ценности, които са ограничени от изискването за регион, в който може да възникне живот, основан на въглерод, и изискването Вселената да е достатъчно стара, за да се случи това;
2) силни: законите на изграждането на Вселената трябва да бъдат такива, че някой ден тя трябва да роди наблюдател;
3) свръхсилен: постулира определено равенство между човека и Бога, но не и превъзходството на Бог над света и човека, тъй като никоя от споменатите партии не може да съществува без другата.
Астрономически речник
Антропен принцип
принцип в космологията, според който интелигентният живот във Вселената е необходимо следствие от нейните основни свойства.
Философски речник (Конт-Спонвил)
Антропен принцип
Тъй като съществуваме, това означава, че Вселената има определен брой характеристики, без които нашето съществуване би станало невъзможно. От тази позиция се извежда антропният принцип, който ви позволява да опънете нишка между човека и Вселената, между биологията и физиката и накрая, между настоящето и миналото. Но не нарушаваме ли причинно-следствения ред? Отговорът на този въпрос зависи от конкретното тълкуване на принципа и дори от неговата формулировка, тъй като той наистина може да бъде изложен в две форми. В слаба форма (Dicke (***), 1961), тя гласи: „Ако във Вселената има наблюдатели, тогава Вселената трябва да има свойства, които правят съществуването на тези наблюдатели възможно“. Трудно е да се спори с това: ако човечеството е неразделна част от реалността, ясно следва, че Вселената е такава, че съществуването на човечеството в нея е възможно. В силната си форма (Картър (***), 1973) антропният принцип, напротив, звучи доста противоречиво: „Вселената със своите закони и организация трябва да бъде подредена по такъв начин, че рано или късно да се появи наблюдател в него." Тази формулировка отразява неоправдан преход от възможното към необходимото и разглежда човека като цел, макар и частична, на съществуването на Вселената. Това вече не е просто антропен, а антропо-телеологичен, дори антропо-богословски принцип, който далеч надхвърля всичко, което можем да изискваме от физиката. Кой обаче каза, че на физиците е забранено да правят метафизика?