Жизнеността на терминологията на народната носия от района на долината Сиретулуи

Фонетични, етимологични и семантични наблюдения

Както показахме, народната носия от района на долината Сиретулуи със своята румънска специфика е запазена и до днес, сред селското население, при възрастните хора и дори при младите хора и децата, които често се развиват на сцената, възраждайки традициите и обичаите на предците. Заедно със специфичните носещи предмети, онзамиологичната зестра също беше поддържана жива: повечето от 295-те термина, идентифицирани в полето, са убедително доказателство, че населението - както млади, така и възрастни - все още ги използва често в процеса на комуникация.

Погледнато от гледна точка на жизнеността [1], анализираната в тази статия терминология не е нито фиктивна (т.е. записана само в речници), нито индивидуална (т.е. записана само от автори). Напротив, той попада в категориите „реални“ и „местни/регионални“, тъй като е разделен на:

141 термина, засвидетелствани в ежедневната реч и на стандартен език, повечето от които са част от основния лексикален фон; и
154 диалектни термина, които циркулират в по-широка или по-тясна област. Те се отнасят до облекла, които като цяло показват определен социален статус или предмети и характеристики, свързани с техниката на занаята за изработване на народни носии.

Таблицата относно жизнеността на терминологията на народната носия от Валеа Сиретулуй е показателна в този смисъл:

чептар (чиптар, пиптар и др.)

якета (широки панталони от плат)

запечатване или изстъргване (квадрат до деформация)

жребче (оставената нишка)

коса (дълги основи)

мостове (тесни ивици на площада)

предпазител (шев, свързващ две ширини)

волан (лента от фин плат)

Следователно отбелязваме, че лексиконът с „истинска“ жизненост е много близо до половината от процента (47,8%), познат от всички румънски говорещи в региона на Черновци. Това са думи като: облекло, дрехи, рокля, костюм, риза, ръкав, брокат, скута, панталони, catrinţă, рокля, пола, престилка, козина, шапка, гърди, жилетка, яке, шапка, шапка, капачка, кърпичка, забрадка и др.

Семантичното поле, разработено от термините, които попадат в сферата на народната носия, както е представено днес, е доста обширно, което е свидетелство за разнообразието от традиционни облекла и аксесоари, които не само не са забравени, но продължават да се използва, както в миналото: шапка, шапка, шапка, брокат, ботуши, чехли, ботуши и др. Те са обекти и, по подразбиране, термини, които не са станали „старомодни“, а, напротив, принадлежат към основния лексикален фонд, назовавайки обекти със строга необходимост.

Разбира се, ако такива думи имат стабилна обща циркулация, както в района на долината Сирет (Украйна), така и в Румъния, има редица регионални или местни термини, които позволяват разграничаване - понякога дори от общност високото. В този контекст споменаваме съществителни като: ciupac, cioareci, bufanţi, şalvari, pregitoare, surroundă, păstăc, sucnă, spiniţă, şfartuh, caftan, ştaif, caţaveică, cheptar, brăcinar, frâţă, ambrej.

Някои от термините представляват особен интерес поради своите особености. Например:

терминът ciupac, с варианта ciupag, се отнася след Замфира Михаил, в Олтения и в Банат, до къса дамска риза, [2] докато в селата от Valea Siretului се отнася до яката на мъжката риза (вж. по-горе). Тогава: терминът изобщо не е известен в село Ропча, но се среща в селата Ciudei, Crasna, Pătrăuţii de Sus и de Jos и Cireş, където африкатите č и ğ се предават от глухата констриктивна съгласна ş, характерна за молдовските субдиалекти., siupag, şiupăgel;
терминът гарвани, чиято етимология е неизвестна (вероятно е местен), се отнася в Румъния към селските чорапи от дими, а в село Ciudei, вълнените панталони, стегнати на крака, вероятно украсени с кестени.

Термини като bufaţi (bufanţi), ştaif или ţundra са специфични за Ropcea.

Други термини, като трън, бръмбар и сочен, са от украински произход.

Думата Шалвари идва от турския език, но се отнася и за елемент от украинската национална рокля, а именно парче от казашката носия, позната не само в Буковина, но и в цяла Украйна.

Термини като: подготвителен, заобикалящ, чептар, мангал, въже са с латински произход и циркулират в почти всички населени места в долината на Сирет, като са известни едновременно в Южна Буковина и Молдова. Що се отнася до термина въже, той също познава тук архаичните форми въже или малина, което не е нищо друго освен метатезата на латинската fimbria.

Интересни са от морфологична и семантична гледна точка околните термини (Pătrăuţi, Cireş, Crasna, Ciudei) и подготвителен, като последният също познава формите prigitoare (Pătrăuţi), preşitoare (Cireş, Ciudei), prişitoare (Crăsnişoara, Crasna и Prasnaă ). Двете имена на един и същ обект са обяснени един на друг, като второто представлява молдовска популярна форма, по-стара (консервативна).

Терминът чептар идва от гърдите, като типична молдовска палатализирана форма. Румънската къса козина, която тя нарича, е дадена на украинците съответно с името киптар (кептар, за възрастни), в умалителна форма, киптарек (кептарик, за деца).

Забелязваме, че както регионализмите, така и стандартните термини, намерени в румънските села в долината Сирет, имат различен произход, те идват от латински, славянски, френски, турски, унгарски, немски, гръцки думи. В продължение на стотици години множество етнически групи съжителстват в Буковина, което прави всички тези влияния по-изразени, отколкото другаде. Много е интересно да се намерят сред тези термини и оригинални лексикални формации, които не са засвидетелствани в основните речници на румънския език (DEX, NDULR): ambrejâţă, ţapene, rasadzăl, jărăbdje, rădzâcă, dupăceală, doloji и др. Може да става дума за думи, заимствани от други езици и адаптирани към молдовския език, както и за думи, образувани в областта на румънския език, както се случи с мини-гума, която увековечава първоначалната форма на името "кърпа" ("wipe-mouth"), регионален термин, синоним на литературния, „кърпа“.

Регионалният термин norjâţî (nojiţe) се появява след фонетичен „инцидент“, чрез появата на епентетичната съгласна r, съответно изчезването на полуотворената гласна е. Всъщност специфично за молдовската реч е, че вместо гласните i и e, предшествани от j, t, ţ, v и z, се произнася затворена веларна гласна, î, в резултат: no (r) jâţî, ţâgaie, şervât, zâmţ ş.a. В същото време това е ограничение на значението, терминът norjāţî, отнасящ се само до въжените дупки в мнението.

От показаното дотук се получава, че в района на долината на Сирет, както и в останалата част на Буковина и Молдова, ние имаме работа със съжителството на молдовски и трансилвански диалекти, което води до така наречения мозаечен диалект, както посочва диалектологът Йон- Хория Бирляну, позовавайки се на наблюденията на германския учен Густав Вайганд: „Вайганд вече твърди, че речите от Буковина изглеждат като мозайка […] и трябва да му дадем справедливост.“ [3] Рядко дори се сблъскваме със смесица от диалекти., както можем да видим, изучавайки паралелно честотата на някои съчленени думи, едновременно палатализирани и африканизирани: гърди/cheptar/chieptar/chiaptar/ciaptar или tălpici/tălchici/tălpcigi/tălşiji/talşigi и др.

Идеята за „жизненост“ се основава на особено интересни аргументи от етимологичен характер, тъй като латинският произход на думите - независимо дали те идват директно от майчиния език или от родните романски езици - става, в нашия случай, определящ. Тя трябва да се изучава паралелно с повече или по-малко изразени езикови влияния, упражнявани от другите езици, с които румънците от Северна Буковина са контактували.

Освен това предлагаме общ преглед на етимологичната структура на терминологията на народната носия от област Стороджиц.

Етимология на популярните термини за обличане

Условия за латински произход: