Здраве на жените и децата - PDF безплатно изтегляне

АНТРОПОЛОГИЧЕН СЕМИНАР Здравето на жените и децата Карнатака (Индия) от 14 до 27 октомври 2007 г. Организация: Патрик Уврард Бележки: Люк Бомадиер Врата към пазара Девараджа в Майсур стр. 1

изтегляне

на гишето, малко като нашите пътуващи магазини за чипове. След тази разходка в пътеките на болницата се върнете в града. Пазарът е близо до болницата. Пресичаме голямо кръстовище, много посещавано от подземен проход в няколко посоки, за щастие позволява да се пресича без риск, претъпкано е. Кравите са в средата на улицата, между колите, автобусите, рикшите и количките с животни (обикновено 1 или 2 зебуса). Близо до пазара видяхме продавачи на обувки на тротоара, а десетки двойки на земята чакаха клиент. Оградите отделят пътя от тротоарите, за да предотвратят кравите да притесняват търговците или да избегнат „срещи“ между превозни средства и пешеходци или дори да ни пуснат да минем само от подземния транспорт? Малък индуски храм е построен между 2 магазина. В малък магазин отстрани на улицата видях две млади момчета, едното на коленете на другото, които се държаха нежно. Казаха ни, че изразяването на приятелство между момчетата е често срещано, без това да е хомосексуалност. Близо до пазара в Бангалор p5

Илюстрации. След това той ни проектира поредица от изображения на обекти, които е открил по време на своите изследвания. Откриваме в Карнатака много камъни, издълбани на няколко нива (малко като комикс), представящи Сати или Герои, от битката до смъртта на героя, залога и пристигането в Рая. Той идентифицира доста от тях. Най-интересни са тези с надписи. Показва ни дървените дърворезби на храмовите колесници, например Рама, или фалшивата Кришна. Господин Раджу ни показва древна издълбана сцена, когато Кришна е скрил по дърветата дрехите на жените, които се къпят в реката. стр. 11

След това той представя скулптура при раждане, където на една жена помагат 5 души, тя е спокойна, изглежда не я боли. Той ни казва, че френски лекар е бил вдъхновен от тази сцена и позицията на раждането, изваяна тук, за да направи маса за раждане. Този тип скулптура е често срещан и в храмовете, те информират за други теми от живота, това е средство за предаване на информация и образование. Вътре в храмовете са представени само боговете и богините, представянето на живота е показано на външните стени. Преди да влезем в храма правим три завоя и влизаме отляво, влизаме в храма с отворен ум. Три основни религии в Карнатака: джайнизъм, индуизъм, будизъм. Съвременни жени. Те са във всякакви житейски ситуации, от кухнята до компютъра. Сега те вече не седят у дома, те се борят за правата си от Стри Шакти Сангха по всякакъв начин. Можете да видите как жените шофират автобуси, коли, контролери и дори астронавти остават в космоса. Мисля, че това е поредният дебат. Благодаря ти. стр. 13

Лекция на професор Х. К. BHAT Професор по антропология от 1988 г. в Университета в Майсур и секретар на Индийското общество по медицинска антропология. Място на жените в Карнатака Как техните умове се влияят от различни фактори като ежедневието, здравето, медицината, майчинството и други културни фактори. Той ни казва, че е работил върху Леви-Строс. За да опишат разнообразието от човешки групи в Южна Индия, етнографите са използвали термините общност, каста, подкаста, племе, секта, клас и т.н. В антропологията терминът общност се предпочита да обхваща разнообразието от ендогамни групи сред индусите, мюсюлманите, сикхите, джайнистите и зороастрийците. Следователно в Карнатака има 299 ендогамни общности. Карнатака е регион, получен през 1956 г. от разделянето на 5-те области на бившата Британска Индия. Той представлява 5,85% от повърхността на страната. Карнатака има 53 милиона жители. Съотношение на пола на населението: през 1881 г .: 981 мъже на 1000 жени през 2001 г .: 960 По-малко зле от останалата част на Индия (933), но е проблем да се ожени за момчетата. Пренаталното откриване на секс е забранено от няколко години в Индия, но все още се предлага от частни институции. стр. 14

най-старата й работи в Лондон и има 2 деца. Родителите ни обясняват, че два пъти са ходили в Лондон, за да видят дъщеря си и внуците си, нямат други деца. Бащата обяснява, че свири предимно в Индия, а не в чужбина. пред осветения дворец Махараджа, всяка вечер в момента, тъй като е време за парти. Хотелът ни е недалеч от гарата. През нощта чувам, освен бурята, дългото дълбоко звучене на локомотиви. Има ли крава или човек на пътя? Когато се върнем в хотела, минаваме покрай Le Coorg четвъртък, 18 октомври. Към Коорг В 7:30 сутринта търговец на плодове върви по улицата под нашата стая, крещейки нещо, което не разбрах, за да се обади на клиентите си като всеки уважаващ себе си търговец. Неговата количка е поднос с размери около 1 метър на 2, където различни елегантни плодове и зеленчуци са подредени за нас. Тази количка е монтирана на 4 големи велосипедни колела, така че я избутва до височината си. Пътят се възобновява. За Coorgh (или Kodagu). Пътят пред бензиностанцията Пауза наполовина в голяма бензиностанция на индийския петрол, тази компания е добре представена по пътищата като нейния конкурент Bahrat Petroleum. стр. 26

Срещи в Coorg. Следобед тръгваме към болницата на Tata Company, управлявана от д-р Сарма, карайки през вездесъщите плантации за кафе. Доктор J.P. SARMA, 18 октомври 2007 г. Д-р Сарма отдясно Той е хирург и главен медицински директор на болницата, той приема да ни приеме, въпреки че е официален празник! Тази болница е създадена през 1964 г. от хора от САЩ, след това имаше проблеми и те си тръгнаха, (плоча все още свидетелства за тази фондация). Естеството на тези проблеми не ни беше представено. Тази болница има консултативни дейности: обща медицина, педиатрия, акушерство, гинекология, хирургия, лаборатория. Д-р Сарма е от Асам, остров Маджули. Патрик познава този остров, целува (с двете си ръце) Патрик, защото е много щастлив да срещне някой, който знае мястото му на произход. Лицето й има повече китайски черти стр. 28

Всички бебета от клана бяха събрани в една и съща стая. Жените с бебета излизаха малко, затова се възползваха от въздуха и слънцето, които влизаха във вътрешния двор. Пейките между колоните (на ръба на светлината, където се отваря покривът) бяха запазени за майката и дъщерите, а не за снахите, те можеха да седят на праговете на стаите или по протежение на стени. Но снахите могат да излязат. Тези хора са много горди. Какъв е произходът на клановете Coorg? Може би те са потомци на хората, дошли с Александър Велики, или са дошли от Северна Керала или Западното крайбрежие? стр. 31