Затвореният, от Ал
Как да го отворите за очите на онези, които не искат да го видят или които може би искат, но най-ежедневните тревоги - така че най-много ... притеснения - не им оставят дори предвидливостта, с която да тренират волята относно това, което е спешно за всички нас, по цялата планета? Какво слънце на доброто - и чие добро? - може също така да създаде впечатлението, че платоничният жест на напускане на пещерата е повторяем тук и сега, в нашето съвремие все по-настоятелно и все по-лепкаво присъстващо, все по-широко разпространено навсякъде, не само докъдето може да погледне, но може би дори повече невидимите, от главните върхове, на които след това могат да колонизират Всичко, Цялото - Света, и това въпреки еманципаторските надежди на ясновидските философи, каквито Платон сигурно е смятал, че е?
Бравата не се отваря. Ето защо е Затворено и затова ни заключва в рева на повредената кола в света. И не че нищо не би се променило. Променя се: обстановката, сцената, дори актьорите. Но проблемът винаги остава един и същ по време на всякакви кризи. Защото всичко (предварително) се променя само като суровината, погълната от автомат, който произвежда всички наши продукти и най-вече дори ние самите като принцепс на суровините на нашите продукти. И не че няма хора, които да търсят изход. Волята за прекъсване (или ако не точно за разбиване - защото затова изглеждаме просто неспособни - тогава поне за подобрение, за „по-добро“) може да бъде толкова искрена, толкова честна, толкова радикална и колкото истински, стига да не иска да разбере откъде идва не по-малко истинската им импотентност.
В този момент всички дебати трябва да започнат и това, което трябва да се обсъжда, е нашата перфектна индивидуална безсмислие по отношение на Затвореното, Потисничеството. Не толкова с пряката полицейска бруталност, макар че светът не липсва такова нещо, а с някакъв мълчалив консенсус - лепкав, блатист - че нещата не могат да се променят, че винаги трябва да приемаме по-малкото зло (сякаш не би го направило) да бъде достатъчно за бунт, колкото и света), че трябва да правим само това, което ни е предложено, това, което ни е позволено, че никога не бихме могли да измислим някаква безпрецедентна форма да бъдем заедно на тази земя (извън работата, свободното време, петиции, протести и по-рядко демонстрации). Разбира се, колкото по-конкретна е реалността, толкова по-насърчавана е мечтата (дори до делириум) - привидно невинно занимание в епоха, когато практическият смисъл започва да означава най-грубия компромис с начините да бъдеш съвременен. Бизнес както обикновено.
Никакъв вид героизъм, никакъв вид лидер, никакъв вид специален талант (политически, художествен, религиозен, научен, философски или отразяващ писанията) не може да ни измъкне от това. Всички тези фигури на неговото битие в света се оказват също толкова идеалистични предразсъдъци относно политическите. Светът вече има добре разработени рецепти за това как да посрещнем нашите персонажи от личности (все по-многобройни и все по-противоречиви): всеки със своето място в общата липса на различен хоризонт от този на печалбата. Като политик, като „активист“, като войнствен, като писател и т.н. Нека бъде това, което той наистина иска да бъде, само ако вече е предал същността на своята професия и, може би, на своето призвание. Резултатът става все по-ясен. Пристъпваме за неопределено време в ерата на съвършеното лъжа, към което се взираме в мрака на пещерата на Платон. Разбираемостта на ситуацията, която стана жертва на интересното, се съгласува лошо със скандалната атмосфера, която ни кара да се взираме още по-силно в мониторите си, но не и да вдигаме глави от екрана. Оттук и болката в очите, шията и гърба.
Затвореният поглъща всичко. Хората се самозапалват, за да протестират или се самоубиват, като се взривяват в тълпата. Всяка медитация, която би се стремила да се движи в истината. Всеки гняв. Всяка тъга. Всяка радост. Затвореното не е нищо друго освен хипер-автомат, пълният ефект на невъзможност, който механичното сърце на света произвежда по отношение на всичко, което би имало тенденция да избегне цялостното му програмиране. Само на няколко века, новият свят на модерността - за чийто проект като архаичен остатък стои древното и дълбоко те-ле-о-логично име на Америка - внесе в световната политика може би най-фалшивото от всички ментета: Демокрация. Като власт в ръцете на хората няма демокрация. Той дори никога не е съществувал в истинския смисъл на думата. Изключенията от самоуправлението, които историята ни представя, са именно това: ефимерни изключения. Никога, при какъвто и да е режим, хората не са идвали да поддържат живи и истински отношения със своята политическа съдба. Напротив, тази връзка винаги е била това, от което трябваше да се откажат, очевидно принудена преди изобретяването на модерни централизирани и на пръв поглед „доброволни“ състояния след това. Самото бедствие обаче продължава отдавна, така да се каже.
Между вас и нещото, което е най-близо до вас, държавата - Силата винаги се придържа. Всичко започва с акт за раждане ... Армията, полицията, църквите, училищата, съдилищата, парламентът, затворите, партиите, пазарите от всякакъв вид служат преди всичко за изкореняване на всяко чувство, че би било възможно без тях. Че съществуваме на открито. Това, преди да бъде защитено под всички слоеве на властта и йерархията, за нас, хората, съществуването се „отваря“. Във възприятие, на език, в свят. Без възможността някога да разделяме тези три „образувания“, ако искаме да разберем от какво сме направени. Заедно те гарантират, доколкото такова нещо може да бъде гарантирано, достъп (както по абсолютен начин, така и до нещо по-специално). Същият достъп, който днес се влошава в общото объркване, украсено с най-новите технологии на нашите телефони, телевизори и компютри.
Но как може да се обсъжда това? Очевидно е да не се напивате със студената вода на разтвор (непосредствено или дългосрочно почти няма значение). Но просто защото ни писна от непрекъснато растящите му филми. От все по-лъжливите му новини. От неговите все по-безчувствени политици. От все по-бруталните му пазачи. От все по-празните рационализации (на експертите, на пазара). Вечните състезания по готвене. На обзавеждане на апартаменти. Съвети за здравословен живот. Болна любов към домашните любимци - все по-затлъстели и болни емоционални протези в ерата на социалната атомизация, хранени с труповете на други животни, най-често измъчвани във ферми с хипермодерно производство.
Точно както сме уморени от цялата останала мизерия, която ни поглъща времето - единственото време, което трябва да живеем.
Въпросът може да си струва моментна почивка.
за автора
Александру Полгар (р. 1976, Сату Маре) е учил философия и политология. Член-основател и редактор на Philosophy & Stuff (1997-2000). Той е преводач на теоретични текстове от унгарски, английски и френски на румънски език. През 2009 г. той е съредактор, заедно с Adrian T. Sîrbu, колективния том Родословия на посткомунизма (ИДЕЯ). През 2013 г. публикува първата си книга със заглавие Разликата между пазарната концепция на Хайдегер и тази на Granel (IDEA) и през 2015г политика (ИДЕЯ).