Защо силният трябва да бъде мил, Смел защитник
Защо е важно да бъдем любезни
В съвременния свят добротата не е на мода и понякога се подиграва цинично. Ако не като проява на глупост и наивност, то като слабост и прищявка ... Забраняваме си да бъдем мили, дори когато искаме. Но може би напразно?
Любезното отношение към другите е в основата на всички традиционни духовни практики, но днес добротата не е основното качество. Ако искате да направите кариера или да постигнете високи постижения, тя не е вашият асистент.
Психоаналитикът Адам Филипс и историкът Барбара Тейлър написаха малка, но искрена книга За добротата (А. Филипс, Б. Тейлър "За добротата", Пингвин, 2009) и разказаха в нея, защо не трябва да се срамувате от добрите чувства и действия. Животът, изпълнен с доброта, живял в състрадание и разбиране на слабостите на другите, е това, към което естествено се стремим. Хората тайно вършат добри дела, но не намират думи или културна подкрепа, за да ги изразят. Животът в хармония с нашите симпатии ни се струва, че ни отслабва или обърква; убедени сме, че добротата подкопава основите на успеха.
ДОБРОТА - ЗАЩО Е ЛОШО?
От една страна, да си мил е рисковано., защото ние ставаме по-чувствителни към радостите и нещастията на другите. И опитът да заеме мястото на друг човек може да бъде много неудобно. Но ако удоволствието да бъдеш мил - както всички човешки удоволствия - по своята същност е вредно, то все още остава едно от най-пълните и благодарни, според Адам Филипс и Барбара Тейлър.
Но без добри дела ние се лишаваме от радостта, необходима, за да почувстваме благополучие и щастие. В наши дни добрите отношения се очакват, санкционират и обвързват само между най-близките ви.
Добротата се счита или за най-висшата форма на егоизъм (тя дава усещане за морално превъзходство и манипулация), или за форма на слабост
Широко се подозира, че добротата е или най-висшата форма на егоизъм. (дава усещане за морално превъзходство и способност за манипулиране), или форма на слабост (добротата като начин, по който слабите контролират силните, тъй като видовете са любезни само защото нямат смелостта да се държат по различен начин).
ПАРАДОКСИ НА ВИД
И все пак, част от нашето „аз“ страда при липса на добри дела. Тази парадоксална връзка с добротата, може би повече от всичко друго, обяснява „гневната култура“ на Интернет.
Самите ние не си позволяваме да бъдем психически щедри докрай, но нищо не ни възмущава повече от недобрите прояви на други хора по отношение на нас.
Днес изпитваме липса на доброта и постоянно се оплакваме от жестокостта на другите.. Постоянно се нуждаем от доброта и въпреки това повечето от нас не могат да я допуснат в живота си.
Децата са добри по природа, но обществото коригира поведението им
Децата са добри по природа, но обществото коригира поведението им, пишат Адам Тейлър и Барбара Филипс. И те обясняват как се случва. Една от първите формиращи травми на детето е разбирането му за нуждата от другите (в действителност майката е толкова уязвима в любовта си към бебето, колкото бебето е в зависимост от майката).
Дете, преживяващо травма от притеснение („Какво трябва да направя, за да се грижи майка ми за мен?“), Което събужда у него естествена доброта, но тази загриженост често се отхвърля по-късно. Наричаме оттегляне от него самодостатъчност и в своята патологична форма се превръща в нарцисизъм.
Добротата ни свързва с другите - това е нейната радост. Но тъмната му страна е, че веднага разпознаваме своите и чуждите слабости. Уязвимостта обаче е нашето общо биологично наследство. С други думи, добротата отваря пред нас световете на други хора, които ние така искаме и в същото време се страхуваме ...
Барбара Тейлър - историк, професор по хуманитарни науки в Лондонския университет "Кралица Мери".