Зад кулисите на историята
История 10 ноември 2018, 08:00
„Един ден се лутах в компанията на един старец из бедняшките квартали на Кишинев. Пристигайки на площад Раскану, пред малка къща, където имаше ковачница, моят спътник ме хвана за ръката:
- Вижте?
- Какво да видя?
- Този ковашки магазин.
- Виждам я.
- Тук е живял Пушкин. Преди 30 години тук се намираше казармата на кавалерийски полк. Днес обаче това е обикновен ковашки магазин.
***
В къщата, където някога е живял Бетовен, днес има музей.
В старата къща на Гьоте - друг музей.
В къщата, където е живял Пушкин. ковашка работилница.
***
Прадядо ми Алеку Доничи, докато разказва за изгубените си спомени от болшевиките, посещава Пушкин в Петербург всяка неделя. Великият поет коригира и коригира текстовете си.
По това време Доничи беше ученик във военната гимназия в северната столица. По-късно обаче прадядо ми ще даде най-красивите преводи от Пушкин на румънски: Цигани и черният шал.
Бог да ги почива в мир ".
Тези тъжни редове в списание Bessarabian Pages са подписани от велик прозаик, родом от Кишинев - Леон Доничи. Вероятно не е подозирал, че и той няма да има музей в бесарабската столица, още повече, че гробът му в Централното гробище на улица Арменеаска ще бъде обрасъл с бурени и забрава, а местните вестници след години ще той се представи като писател, изчезнал безследно. Естествено романтичен, той се опита да промени завоя по линиите на човешката памет, но се оказа погълнат от колелото на Забравата.
Сякаш и той също беше прокълнат от съдбата да броди из размирния свят. Роден в Кишинев, той учи в Петербург, връща се в Кишинев, заминава за Букурещ, оттам в Париж, където умира и е върнат в Кишинев.
Той беше писател, публицист, актьор, певец, режисьор, учител, неизлечим бохем и всички опити бяха направени от отчаянието му да намери истинското себе си.
Леон Доничи-Добронравов е роден на 5 юни 1887 г. в Кишинев, в семейството на Михаил Добронравов, секретар на Консисторията на Кишинев и на принцеса Доничи, дъщеря на свещеник Петру Доничи от Цюфлейската църква.
Преминал е през много училища: основно, гимназия №. 2, Духовно училище, Петербургска духовна семинария, Юревски университет, Естония (Юридически факултет), откъдето преминава в Петербургския университет към същия факултет.
Той дебютира в литературата с разказ, пророчески озаглавен „В търсене на вечната истина“ (1909). През 1910 г. той публикува разказа Mon plaisire, който се появява веднага на немски. През 1913 г. в списание Zaveti е отпечатан романният семинар Noul, който през 1914 г. се появява в обем и е преведен на следните езици: английски, немски, френски. Неговото твърдение в литературния елит дойде светкавично. Максим Горки заявява: Л. Добронравов е писател с голяма надежда; предвид произведеното от него с надежда очакваме, той е голямо обещание за нова литература ... И Георге Плеханов отбелязва в същия ключ: ... От всички нови писатели чета с удоволствие само Добронравов. Той има истински талант. Най-благородните традиции в литературата продължават!
Но литературната му дейност не е просто една безкрайна история за триумфа на създател. По-голямата част от книгите, написани след 1914 г., са забранени в Русия.Малки води (1914), Шлака и гъби и др. Основаните от него периодични издания имаха същата съдба: „Без лишни слова“ („Без излишни думи“) и „Vecerneia pocita“ („Вечерна поща“).
Той избягва болшевишкия терор само защото се завръща в Бесарабия, където публикува във вестник Бесарабия приключенията на това бягство под формата на мемоари: Пътуване от Петроград до Бесарабия (1920).
Кишинев също го познаваше като човек на театъра и операта. От детство взема уроци по пиано в Ecaterina Salina в Кишинев и уроци по пеене в Adelaide I. Bolscaia (Петербург, 1908-1910). Бил е режисьор на оперната трупа Б. Белоусова (1919, Кишинев) и професор по естетика, история на оперното изкуство, грим, костюми в Оперното студио „Н. Нагачевски“ (1920) и Оперното сдружение „И. Горски“ (1921) в Кишинев.
И въпреки че рискуваше да се изяви като режисьор, актьор, оперен солист, той беше и си остава писател.
За престоя на Леон Доничи в Петербург е писано много, той също го описва много подробно в Руската революция (Букурещ, 1923) в „Пътешествие от Петроград до Бесарабия“ и в други скици, както и престоя си в Кишинев. е богато отразено в спомените на съвременници, точно както се е случило по времето на Букурещ.
Той дойде в Кишинев и сякаш отново започна живота си. За местните вестници и списания той е прост начинаещ. Тук не представлява интерес за политиците. Името му, познато по света, в Бесарабия беше почти неизвестно. И той има смелостта да започне отначало. Той изучава отново румънския език само за пет месеца, приемайки подписа на прадядо си Доничи. Освен това си сътрудничи с руски и румънски издания със завидна свирепост.
Публицистът Р. Марент призна на страниците на списанието Viaţa Basarabiei (1938, № 12):
„Изглежда го виждам, с високия си ръст, със силния си глас, който прави прибързаното си влизане в редакцията на бившия местен ежедневник„ Dreptatea “, който води кампания тук преди десетилетие, и донася на секретаря на редакцията кратки разкази като„ Реквием “,„ Антихрист “,„ В път към Емаус и други критични бележки, с удоволствие коригирани от гледна точка на правописа, от приятели, защото той, макар и молдовски след майка си, беше забравил да пише румънски език, който е научил като дете от дядо си, свещеника Петре Доничи, дори и сега, на тридесет години, беше започнал да го учи отново.
Странна и сложна натура, когато е щастлив като гимназист, радващ се на пристигането на празниците, когато е тъжен като поет, предаден от музата, той е спечелил живота си, което е вярно, малко трудно. Знаеха, че е беден, имаше нужда и му предложиха ниски цени за избраната и талантлива работа.
Сантиментален и добър по душа, той имаше моменти на тъга, а след това пя стари религиозни песни, спомени от времето, когато беше студент в Богословската семинария ".
Той искрено вярваше, че в Букурещ ще спечели повече, ще бъде оценен по справедливата му стойност, ще заеме мястото, което заслужава в литературата. Но той ужасно греши. Някои писатели го разпознават като колега, други отричат съществуването му и се отнасят с него с очевидна студенина. Вестниците и списанията плащаха толкова зле, колкото в Кишинев, и бедността продължаваше да се придържа към него.
„В продължение на няколко години той живееше тук сред нас“, пише по-късно Ничифор Кренич, денем и нощем, беден и бохемски, както повечето „мислители“. Често импровизираните редакции тук и там от Цезар Петреску са единствените му приюти за човек, който няма къде да отиде. Леон Доничи беше по същество добър, човеколюбив и безличен. Когато той се появи сред нас, в редакцията, в ресторанта, в кафенето, навсякъде, носейки куфар с ръкописи и няколко дрехи - цялото му богатство - иронията на хората от Букурещ го накара да се засмее на глас. Той не беше разстроен, защото знаеше, че и ние не сме по-богати от него. Комуникативен и разговорлив, той винаги имаше хиляди неща да каже от онзи страхотен руски свят, който ние другите знаехме само от романите “(Gândirea, № 6, 1936).
Най-малко известният, най-загадъчният етап продължава да бъде онзи фрагмент от времето, което той е живял в Париж и който всъщност е знаел последните акорди на размирната съдба.
Оригиналните ръкописи от парижкия период, които ме удариха, могат да бъдат групирани в три категории: общи публицистични скици, отразяващи френските реалности, от моментно значение (Докторът-убиец, Процесът Бато-Дода, Трагичният край, Самоубийството на Макс Линдер и на съпругата му, Примирие, Париж през зимата), рекламни скици, напомнящи на Русия или руски хора и култура (Два свята, Негура, журналист. Писмо от Париж), и може би най-важната категория за нас - писанията за Кишинев, Дни за бягство).
Ничифор Крайнич отбелязва в мемоарите си: „В Париж той стана руски публицист, издава вестник, борещ се срещу болшевизма и за румънските права на Бесарабия. Прекрасни писания, които ни изпрати от онова време! Цезар Петреску може да ги задържи. Моите бяха разпръснати заедно с огромна литературна кореспонденция и незаконно и абсурдно конфискувани ръкописи в нощта на 29 декември 1933 г., когато бях арестуван. ".
Има писатели, които събират качествата на героя, докато пчелата преминава от цвете на цвете и от този нектар, който събира. златна роза. Други автори предпочитат да търсят своите герои сред известни хора, което им улеснява да търсят и трансплантират литературното си лице.
Струва ми се, че Леон Доничи беше част от категорията на театралните писатели, които изпробваха всички чувства на героите на собствената си кожа и едва след това ги сложи на хартия. Оттук и това сърцераздирателно вътрешно изгаряне и вечно усещане, че той живее чужд живот.
Списание Naşe nasledie (№ 1, 1990) публикува откъси от мемоарите Otrajenia на Зинаида Шаховски, където открих описанието на последните дни от живота на Леон Доничи: „В Ремизов се запознах с П.П. Сувчински с първата си съпруга В. Гучикова - по това време много се говореше за музика - и С. Моциулски, внимателен и добре образован, Михаил Осоргин, който в моите очи беше обикновен човек, не ме притесняваше много. А понякога и нещастният Леонид Добронравов, който се задушаваше от туберкулоза. В крайна сметка Добронравов отиде в болницата и на място Алексей Михайлович, натъжен, ми каза това и ме изпрати да посетя този почти непознат за мен човек, когото той като че ли не оценяваше, съдейки. между другото как го е хванала за крака. Добронравов умираше в обща стая. Разбира се, че не ме позна. Тънките ми цветя се изплъзнаха от ръцете му. Той не разбра кой съм и не се нуждаеше от поздрава на Ремизов “.
Но както често се случва в Париж, той не е оценен за заслугите си, заминавайки за вечност като анонимен, на легло в болница Сейнт Луис, на 26 май 1926 г. ... И последното му желание беше да се върне у дома, да бъде погребан в Кишинев, който се състоя едва на 7 юли 1926 г. Когато благодарение на усилията на някои приятели и на първо място Октавиан Гога, който тогава беше министър, мъртвото тяло беше донесено у дома, където беше организирано националното му погребение.
На неговата гробница в Централното гробище в Кишинев, скромният камък трябва да бъде добавен надпис, заключение от смутен характер, важна теза, издадена от Леон Доничи за нас:
Само в Париж усетих колко обичам Бесарабия. Не Кишинев и хората в Кишинев, а Бесарабия, тази прекрасна земя. Може би, защото в него са запазени патриархалните черти, които не са на Запад и които са изчезнали завинаги от Русия. (С. Леаху. В къщата на писателя.// Бесарабски страници, 1936, Кишинев).