За ЗАВИСТ И ПОПУЛИЗЪМ Сучава новини онлайн
Относно ЗАВИД И ПОПУЛИЗЪМ
"Завистта е орел, който непрекъснато разкъсва този, който го приютява."
Завистта или завистта е грехът - тъй като светът и земята - който е възникнал в сърцето на човека и който предизвиква съжаление за доброто на ближния и радост за неговото нещастие и страдание; това е червей, който непрекъснато гризе сърцето. Аристотел каза, че завистта е вид скръб по щастието, на което равните ни изглежда се радват.
Чрез завист човек греши срещу Бог и към ближния. Ето защо Свещеното Писание насочва вниманието ни, като сигнализира: „Където са завистта и завистта, има объркване и всяко зло” (Яков 3:16).
Църковните светци казаха просто и ясно за завистта, че това е „тъга от успеха на ближния“, никоя друга страст не е „толкова разрушителна за душите на хората“. То се ражда от корена на всички страсти, от гордостта или високомерието и което от своя страна се проявява с лицемерие и лъжа. По този начин разбираме, че майката на завистта е гордост, суета. Той може временно да бъде маскиран с актьорско смирение, за да не бъде открит, или може да бъде показан без никакъв срам.
Завистникът е внимателен към всичко, усърден е в идеята да намери причини, за да осъди набелязания. Наблюдавайте другия как говори, какво говори, как се държи и подготвя мечовете си за дуела. Започва да прави забележки пред повече хора, в телевизионни изяви, на срещи, със скритата цел за клевета, спускане, унижение, като цяло да застане на място, в ранга на този, на когото завижда. Той е готов да прави забележки и особено пред другите, независимо от уважението, което дължи на служителя, прави всичко възможно да го свали и да се издигне. Когато завиждащият бъде оценен, тогава завистливият е готов да изрази обратното, открива борба, нарушава мира, който другите искат.
Последствията от завистта са нежелани. Обезобразява човешката душа, духовния ред, облича дрехата на отвратителността. Василий Велики, архиепископ от четвърти век, роден в Понт, един от най-важните бащи на православната църква и един от най-великите християнски богослови, каза, че като стрелите, които излизат от носа, когато срещнат твърд предмет Връщам се при стрелеца, по същия начин се връщат действията на завистта, без да причиняват тъга на завиждащите, „раните му стават на завистниците“, каза той.
В книгата на митрополит Йеротеос Влахос - гръцки богослов, роден през 1945 г. - озаглавен "Православна психотерапия" казва се, че първото нещо, което е необходимо в борбата срещу завистта, е търпението и снизхождението, защото онзи, който ужилва едновременно някого, унищожава себе си, така както страстта на завистта унищожава първо този, който го има и второто нещо, препоръчано от патристичното учение, е да се избягва съжителството и разпадането, като се живее с онези, които ни завиждат, защото е възможно да се превърнем в още по-голямо зло. Написано е: „Не хапвайте със завистник и не пожелавайте храната му; защото по какъв начин човек погълне конец, така яде и пие. Нито ще го приемете, и ще ядете хапката с него, защото той ще ви повърне и ще ви оскверни с добрите ви думи “(Притчи 23: 6-8).
От завист се раждат: омраза, клюки, хитрост, измама, убийство, както и отслабването на душевните и телесните сили на завистниците. Завистта води и до отдалечаване от Бог, защото потиска чистата любов към Него и към ближния. „Завистта (завистта) прави хората по-лоши от всяка отровна змия“, пише в нея.
Между християнския морал и философската етика има някои афинитети като добродетелта и двамата вярват, че нищо не разделя хората повече от завистта, която е невъобразимо сериозна и далеч по-опасна болест от любовта към среброто, но това не означава, че не го включва, то - завистта - е коренът на цялото зло. Любителят на среброто е доволен, когато придобие нещо, докато онзи, който завижда, е доволен само когато неговият ближен не придобие нищо. Той иска да бъде унищожен. Неговото щастие е нещастието на другия.
Както християнският морал, така и философската етика (теоретично) намират обща точка в култивирането на морални ценности, ценности, които се появяват предимно като ценности на личността. Нещата например не носят ценности, защото не носят отговорност. Всички морални ценности се основават на основната ценност на доброто, като неговите специфични форми. Това не означава, че стоката би представлявала тяхната сума, но представлява плюс към стойностите, на които се основава. Той преминава през всички тях, а християнският морал, както и философската етика твърдят, че правят добро и избягват злото.
Философът, британският математик Бертран Ръсел (1872-1970), считан за един от най-важните логици на ХХ век, коментира, като се чуди: „Завистта е основата на демокрацията.“ Демократичното движение в гръцките държави със сигурност може да бъде сведено до тази страст. и същото може да се каже за съвременната демокрация. Мярка, умереността е лоша в живота; да живееш в излишък означава лудост. Гръцката мъдрост се основаваше на мярка; посредствените са хора на умереността и тогава? “„ Не напразно се казваше, че първо трябва да се насажда морал и чак след това да се изковава демокрацията! Моралът е основата, върху която човек може да започне да изгражда нещо устойчиво. И когато насаждате морал, започвате с изкореняване на нечестността, тоест корупцията - най-голямото отклонение от морала.
Възникна недоверие към демокрацията и се разви популизмът, противоположен на демокрацията, политическо течение, което използва тип дискурс и политическо течение, което критикува елитите и се застъпва за завръщането на хората, откъдето идва и името му. Тъй като няма твърде много реални аргументи, популизмът разчита на силата на привличане на личността на индивида, който използва, с други думи той е представен от харизматична фигура, която издава рискови преценки и която е подкрепена от идеологически обвързана партия. Популизмът се появи или по-скоро се разви в съвременните демокрации. Той се проявява като блокиране в мисленето на политиците в опита му да имитира решаването на проблеми, така че популизмът много често приема негативни форми на изразяване, които ние знаем: „Ние не продаваме страната си“ и други с „не“ отпред . Целта на популизма е манипулация (въздействие върху общественото мнение).
Съществува и антипопулистки дискурс, който може да разкрие глупостта на популизма, използвайки доста брутална форма на казване на истината, за да получи спонтанното съгласие на обществеността. Популизъм, трябва да помним, че той е остра опасност в съвременните демокрации. Той се маскира в „общественото благо“, апелира към основните ценности, карайки хората да вярват, че им служи. Установено е, че за популистите формули като „държавата плаща“, „да помогне на нуждаещите се“, „да бъдат солидарни“ се изпразват от съдържание, но те имат магическия ефект от получаването на подкрепа от мнозинството. Противопоставяте ли се? Това означава, че не искате да им помогнете, че не сте солидарни, че ви липсва състрадание, че имате скрити интереси. След като морално обоснова речта или действието си, популистът се нуждае от практическо прикритие на своята щедрост: той е всемогъщата „държава“, „бюджетът“ - един вид рог на изобилието или той е безскрупулният банкер, богатите, които имат твърде много и няма да да споделя с други. Ако е необходимо, той ви носи и правни или предишни аргументи ... ”
Ефектите от популизма са: той е даден на един, всички идват един по един и питат, популистът осъзнава, че няма къде да отиде и да, той започва да оттегля обещанията си; хората стават безотговорни; хората чакат изгодни сделки и общуват с тези хора, стават стадо, страхуват се да не бъдат ограбени от държавата и стават хищници; има мошеници, състоянието на разочарование на хората, безнадеждност, недоверие, хаос. И това, което някои анализатори прогнозират и е най-лошото: „недоверие в демокрацията, в пазарната икономика, в свободата и което може да доведе до необходимостта от авторитаризъм“.
Нека не забравяме, че и комунизмът, и фашизмът използваха популизъм. Отговор ли е на това, което се случва при извършените преходи? Търси се път към бъдещето, който тепърва ще бъде намерен?
Веднъж говорихме по-широко за Психиката, като конкретния начин на мислене на човек или общност, важен фактор, който може значително да повлияе на реакцията, в точно определен контекст: исторически период, географско разграничаване, че веднъж той е придобит, манталитетът е по-труден за промяна, тъй като е „като камък, върху който човек трябва да действа със сила, за да може да го премести“. И когато някой се опита да го премести, защо не му помогнем с малкото си сили?
През цялата история е установено, че развитието на човека и цивилизацията е тясно свързано с образованието, манталитета и културата, разглеждани както индивидуално, така и колективно. Всеки народ, но и всеки индивид има своя манталитет и култура, която го очертава като отделна същност и която влиза в сферата на хармонията с другите. Осъзнавате, че съществувате, че сте част от този живот; неща, събития, чувства са били свидетели на времето, през което сте преминали, свидетели на вашите радости, свидетели на вашето нещастие ... И когато изчезнат, вие оставате дезориентирани за момент, без отправна точка. След това се опитвате да се адаптирате към новото, ако то е наясно с вас, и започвате да променяте манталитета, чрез ново преживяване, чрез информация, образование, култура. И е важно, защото определя отношението. Хората се движат и е важно как се движат, къде се движат. Исках свобода и я получих, но не знаех как да я използвам. Да си свободен не означава да не ти пука за правилата и да вземеш разрешение да ги нарушиш сам.
Продължавах да мисля за това на колко части е разделена държавата ми и си спомних, че прочетох нечии мнения, като това, че хората у нас са - не от две категории, както се опитвах да ги разделя - а от три категории: малцина, останали от категориите, пострадали при комунизма и които са единствените хора, които искрено се интересуват от бъдещето на страната и дори на човечеството; мнозина, чиито души са заразени от вируса на комунизма, който е замърсил и децата им, завистливи хора, които се интересуват само от това, което могат да постигнат, колкото и мръсен да е успехът; безразличните, тези извън всяка философия, които се занимават само с оцеляването и си казват всеки ден: "... каквото и да е!" И бях прав!
Комунистическият манталитет, тази класова борба, която олицетворява омраза, завист, не само се променя много силно, особено при хората, живели в онзи период, в който мнозина бяха уплашени от ужас, когато не им беше позволено да мислят друго. как са били ръководени при формирането на „новия човек“, след като мозъците им са били измити, и което е по-болезнено - че са забравили цялото зло, през което са преминали. Някои принадлежат към дрехата, в която са облекли съвестта си, други се опитват да я свалят, но не успяват, едната ръка излиза трудно от дрехата, излята върху тялото. Промяната на манталитета за някои отнема повече време, разбирането за някои е повече трудно или липсва интерес, но също така и добрата воля и усилията на онези, които осъзнаха превратностите на живота, живял под комунистическата идеология. Още по-лошото е, че много интелектуалци, издигнати в ръководството на висши учебни заведения, се разпространяват сред младите хора по света, комунистическите идеи и наивните млади хора се индоктринират с тази философия на живота, без да знаят за недостатъците и вредата, причинени на поколението държави. хванат в клещите й.
Най-важното от всичко, в момента, в който живеем, би било да се очертае достоверна перспектива за еволюцията на страната, като се вземе предвид реалните възможности, използвайки честни средства, за да е сигурен успехът. Вярвам, че това може да се постигне чрез работа с хора, които са честни, способни, с манталитет, подходящ за новото време и които поставят доброто на страната над личните интереси.
Да вземем лекарство за „язва на душата“! И може би, нека започнем да си вършим работата, но не и „да се захващаме за работа“, да говорим и да показваме гордостта си.!?
„Има механика на нещата, които който разбира най-много може да спечели“, пише есеистът от Тимишоара Мариус Торок, в опит да определи манталитета.
Вавила Поповичи - Северна Каролина
Относно ЗАВИД И ПОПУЛИЗЪМ, 10,0 от 10 въз основа на 2 оценки