ЗА "СЪЗДАНИЯТА НА ЖЕНСКАТА"
ЗА „СЪЗДАНИЯТА НА ЖЕНСКИТЕ”
В предметния каталог на Унгарската национална библиотека. Széchenyi сред книгите на антропология i попадна на рубрика „Полемична литература на тема„ Жените хора ли са? “ и извади картичка със заглавие на унгарско есе на тази идиотска тема. Пълното му име:
„Доказателство, че жените не са хора. Роден в света от тази композиция и разумни разсъждения. Отпечатано през 1783 г. ”. Външно тази тънка малка книжка изглежда като справедливо издание, но по отношение на съдържанието си е типична схоластична тривиалност, облечена в „народна“ форма. Как тези парченца от богословски спорове от 16-17 век са попаднали в справедливата печатница? Източникът, мисля, че намерих. Но нека първо видим как това „полемично писане“ доказва, че жените не са хора, а животни. Първото доказателство се представя, както следва:
„Господ не е създал господство над хората, казвайки:„ Господствайте над морските риби, над небесните птици и над всяко животно, което пълзи по земята. И тогава законът на здравия разум казва, че жената трябва да бъде подвластна на мъжа, тъй като нейната естествена глупост изисква човешки контрол, като кон, нуждаещ се от впряг; така че в момента на сътворението Създателят преброи Жената сред животните; откъдето следва, че жените не са хора ”. Авторът на тази донякъде объркана аргументация вероятно иска да каже, че жената е подчинена на мъж поради липсата на независимост и тъй като Свещеното Писание говори за подчиняването само на животните на мъжа и не говори за жена, жената попада в колективната концепция за животните. Второ доказателство:
„Песен за моралния характер на злите жени. Която е съставена от трансилванския саксонски ормпрухт Крищоф въпреки стар дявол и по негово искане един от приятелите му превежда тази песен на унгарски. Стихотворението е публикувано половин век преди Ацидалия.
Старият дявол постави Armbrust в лоша стая, която освен това не нагрява, тя открадна, мразеше унгарците. И за капак:
Горкият човек е възмутен по толкова много начини,
Никога не го почита с унгарска храна.
Все още може да се прости. Но тя също се отнасяше със собствения си съпруг грубо и безмилостно:
От стаята си, денем и нощем, той го прогонва,
псува и псува така се излива, че е невъзможно.
Натрупаната горчивина подтикна Крищоф Армбръст да излее горчивината си в поезия. В есето, както сега ще видим, те изглеждат - също в сатирична и дори по-иронична и хумористична форма - същите „аргументи“, до които Ацидалий прибягва петдесет години по-късно, като ги представя в „научен“, систематизиран форма - същите аргументи, които двеста години по-късно се появиха на унгарския книжен пазар с популярни отпечатъци. Немският текст, който познавам, е по-тънък от унгарския. Преводачът пренебрегна римите, ритъмът също куца, но текстът, записан в аналите на унгарската литература, е ярък, свеж в уникалния си комикс (Армбръст също композира музика към текста, в ритъма на който е преведена поема. За партитурата вижте книгата на Габор Матрай: „Мелодии на унгарски песни от 16 и 17 век на исторически, библейски и сатирични теми“. Pest, 1895. В руския превод следваме тежка 14-кратна дължина на староунгарския оригинал и римуването на немския оригинал.
Сам Господ, Всемогъщият ни създаде първи,
Тогава нашето мъжко благородство е осветено.
Не намираме жени сред Божиите ангели,
Какво означава това - Господ не харесва женския пол.
Ще кажа по-нататък за благородството на хората,
Господ ни е показал не един пример,
След това, че той даде животните на властта на съпрузите,
За да получим имена, както ние, съпрузите, знаем по-добре.
Благородството на всички мъже е очевидно и,
Какво е тяхното чисто земно вещество,
Тя ни дава злато, сребро, жито,