За любовта към себе си; Енория banerban Voda
Среща с млади хора
Вторник, 23 август - 19:00
Тема: "За любовта към себе си" - от книгата "Св. Паисий Агиоритул:" Страсти и добродетели ".
"Любов към самия себе си. Майката на всички страсти "
† Всички страсти се раждат от любов към себе си. Стомашната алчност, егоизъм, инат и завист произтичат от любовта към себе си. От любов към себе си човек търси утеха, лично спокойствие, без да отчита никого. Собствената ни воля има в себе си (любовта към себе си), така че трябва да проучим дали това, което „почива“ на нас, „почива“ на ближния. Ако човек се отрече от себе си, Бог ги дава по чудесен начин. "За да се отървем от нашия старец, не ни трябва телесна сила, а смирение." (стр. 35-36)
† От безвкусна храна до вкус на Христос. „Любовта към себе си е и желанието да ядете или почивате някого повече, отколкото е необходимо. Обикновено трябва да дадем на тялото само това, от което се нуждае. Едно е желание, а друго е нужда. Едно е да искате да благодарите на тялото, а друго да дадете на тялото това, от което се нуждае. Да предположим, че имам пред себе си две ястия със същите витамини, но едното от тях е по-вкусно от другото. Ако предпочитам най-вкусната, това показва любов към себе си. Но ако нямам апетит, защото съм болен и предпочитам най-вкусното, за да мога да го ям, това означава проницателност. (...) Ако се радвате, когато не ядете заради Христовата любов, тогава ядете. Ако заради Бога предпочитате безвкусна храна пред вкусна храна, тогава вие вкусвате Христос от безвкусна храна ”(стр. 37-38)
† Любовта към себе си побеждава любовта към ближния. „Който обича себе си повече от другите, не живее според духа на Евангелието. И Христос, ако мислеше за Себе Си, щеше да остане на Небето; той не би дошъл на земята, за да страда, да бъде разпънат на кръст, за да ни спаси “. (стр. 38-39)
† „Който спаси живота си, ще го загуби“ (Матей 16:25). „Това означава, че човек трябва да загуби живота си, в правилния смисъл. Не да оценява живота му, да жертва живота си за другия. „Никой да не търси своето, а всеки ближния си“ (I Коринтяни 10:24), казва апостол Павел. Цялата основа на духовния живот е следната: да забравя себе си в правилния смисъл и да мисля за другия, да участвам в болката, в тежестта на другия. Не да се притеснявате как да отслабнете, а как да помогнете на другия човек, как да го отпуснете. " Ако се поставите в ситуацията на другия човек, тогава ще разберете какво го почива. „В наши дни повечето се стремят да заемат мястото на другия, а не да се поставят на мястото на другия, за да го разберат“ (стр. 40-41).
† Мъката за удобство. „Мнозина виждат какви трудности им поставят другите, а не това, което ги затруднява за другите. Те имат изисквания само от другите, а не от себе си. Но логиката на духовния живот е да изследвате какво затруднява другите, а не какво затруднява другите за вас; за да видите какво почива другия, а не какво почива вас. Дойдох ли в този живот за почивка? За комфортен живот? Ние не дойдохме на този свят, за да си прекараме добре, а за да се отърсим от тайнството на греха и да се подготвим за следващия живот. ” (стр. 41)
† В любовта към себе си липсва мир и радост. „Който има любов към себе си, не може да има почивка, спокойствие, защото вътре не е свободен. (...) Който прави добро, се радва, защото е възнаграден с божествена утеха. Който върши зло, страда и прави земния рай земен ад. Имате ли любов, доброта? Ти си ангел и, където и да отидеш или спреш, предаваш Рая. Имате ли страсти, нечестие? Имате дявола вътре в себе си и където и да отидете или спрете, вие предавате ада. Оттук започваме да живеем Рая или ада “. (стр. 43-44)
† Целта на аскетизма: да съблечем нашия старец. „Физическият труд покорява тялото на духа. А постът и бдителността и всякакъв аскетизъм, заедно с необходимостта да се отрежат душевните страсти, са полезни, когато са направени за любовта на Христос. Защото ако човек не се нуждае от човек, който да съблече душевните си страсти, гордост, завист, гняв, а прави само сухо телесно аскетизъм, той ще храни страстите си с гордост “. Целта на аскетизма е да съблече нашия старец. Това обаче се прави под ръководството на духовника. (стр. 45-46)
† Нека не се покланяме в покой. „Колкото по-дълго стоите, толкова по-меки ставате; колкото по-трудно работите, толкова по-силни ставате. (...) Целта е човекът да дойде да се радва на лошите страдания повече, отколкото на добрия живот. Ако само знаехте как някои от възрастните жени живеят там в Светата планина и каква радост изпитват! (...) В нашия живот да живеем сурово за любовта на Христос ни напомня нежността на Христос. Божествените наслади се раждат от телесни болки. Родителите дадоха кръв и получиха дух. С пот и труд те получиха Грейс. Те се отхвърлиха и го намериха в ръцете на Бог. (...) Мърморим дори и за най-малки проблеми. Ние се стремим да постигнем святост без труд. (...) «Доброто с усилие се придобива». (...) Ето защо не трябва да забравяме за себе си, но също така да помним малко за факта, че има смърт. Тъй като ще умрем, нека не обръщаме толкова внимание на тялото. Не казвам да не му обръщаме внимание и да страдаме от нещо лошо, но и да не се покланяме на почивката. " (стр. 47-49)
† Защо се пазите в себе си? „Опитайте се да мислите и да се грижите за другите по начина, по който мислите, и да се грижите за себе си. Така, малко по малко, в крайна сметка вече няма да се интересувате от собствения си човек, в правилния смисъл и винаги ще мислите за другите. И тогава, разбира се, Бог ще мисли за вас, както и останалите. Просто не правете това, така че другите да мислят за вас ... (...) Частта от любовта, която държите за себе си, вземате от всеобхватната любов, която трябва да имате към другите. (...) Стремете се да дадете нещото, което искате за себе си, на другите. (...) Колкото повече давате, толкова повече ще получавате, защото Бог ще ви даде изобилна Благодат и Неговата любов. Той ще те обича много, както и ти много ще го обичаш, защото ще спреш да обичаш собственото си аз, което те моли да се храниш от егоизъм и гордост, а не от Божията благодат, която дава на душата всички витамини и носи в тялото божествената промяна, караща човека да блести. (...) За да изхвърлите стареца си, трябва да го мразите. " (стр. 49-51)
† Когато има самоотричане, Бог дава Своята благодат. „Когато човек надхвърли границите на своето съществуване, имайки нужда от себе си със смирение, с щедрост, тогава божествената сила идва при него, най-свръхестествената. (...) Ако човек има дух на жертва, тогава той получава божествена помощ. Бог се грижи за такъв като него. Според жертвата и молитвата, направена от някого за неговия ближен, това е и помощта, която той получава от Бог “. (стр. 51-52)