Wakashudô Самураите и хомосексуалността
Въпреки очевидното присъствие в съвременната популярна култура, особено манга и музика в по-малка степен, андрогинната естетика като хомосексуалната склонност изглежда странно отсъстваща в японската историография.
От мълчаливото мълчание на манастирите до шумните театрални сцени през августовските величествени дворци, хомосексуалността и невероятната сексуална свобода все пак се разкриват в понякога много сурова истина.
Правилото не страда от изключения и особено не на пръв поглед строга и бойна вселена на страховития самурай.
Ако говорим за константа би било преувеличено, ние забелязваме, че мъжките любови, поне братствата, често издигнати от романтична връзка, са чести през цялата история във военните общества.
Достатъчно е да споменем тук славата на Свещения тивански батальон и спартанските епохи, бисексуалността на Ричард, краля на Англия с „Лъвското сърце“ 1 или известната формула, приписвана на Уинстън Чърчил, който обаче е първият лорд на Обединеното кралство. “Адмиралтейство, на Кралския флот ... 2
Човек почти би се изкушил да види това като най-естествена афера, ако не беше сянката, която великите монотеизми, които са заместили древните езичества навсякъде, са хвърлили върху тази връзка, която сега е белязана с печата на "мерзостта".
Тези изблици на любов между мъжете са оказали дискретно, но решаващо влияние върху историята на Япония, чрез много велики фигури, сред които има много воини.
Minamoto no Yoritomo, Takauji Ashikaga, Ieyasu Tokugawa и много от техните изтъкнати наследници: много улики сочат връзките, които шогуните на поредните династии биха поддържали със своите чошини, „любими васали“, когато документите потвърждават това., както в случая с Takeda Shingen 3 .
Ако изглежда, че мъжката любов изчезва с края на самураите по време на реставрацията Мейджи, Юкио Мишима я връща към живот век по-късно, опитвайки се да реабилитира тази фигура на воина и изгубените й обичаи, включително тези на Уакашодо, „Пътят на ефебите. ".
Среща между мъж и тийнейджър.
Miyagawa Isshō, около 1750 г.
Тази търговия, преценена от тях срещу природата, първите йезуитски мисионери, които обикаляха архипелага от средата на 16-ти век, го съжаляваха навсякъде и когато те го взеха в главите си, за да упрекнат сановниците на будисткото духовенство, както и военачалниците. проповедта им се поздравява в най-добрия случай с усмивка, в най-лошия със студенина, която не предизвиква смелост.
Трябва да се каже, че това, което Франсоа Ксавие и неговите сърелигиозници откриват с ужас в този хаотичен период на Сенгоку, е само резултат от дълга традиция, датираща от ранните дни на будизма в Япония или дори отвъд нея, според Ивата Джуничи, който беше един от предшествениците на историческите изследвания по въпроса в зората на миналия век.
Обратно към корените на японската хомосексуалност
При сливането на заекващите тогава социални науки, работата на Джуничи хвърля светлина върху особено малко известна част от японската история и култура, чийто произход този пионер води началото си от легендарната императрица Джингу 4 .
Нихон Шоки, един от най-старите японски текстове, съобщава, че по време на управлението му през 3 век сл. Н. Е. Двама свещеници са били прокълнати, че са извършили греха на азунай, мистериозен и противоречив термин, в който Джуничи отличи първото споменаване на хомосексуалист връзка.
Независимо от това на известния монах Кукай, баща-основател на престижното училище Шингон при завръщането му от престоя в двора на Танг, който му разкри тайните на езотеричния будизъм през 804 г., популярният фолклор приписва въвеждането на педерастията в архипелага.
Вероятно апокрифен и предназначен да придаде легитимност на практика, която по-късно стана широко разпространена, анекдотът въпреки това подчертава уважението, в което духовенството държи този обичай, като му приписва китайски произход, синоним на усъвършенстване и ерудиция.
Игумени и прелати се обграждат с малки съпрузи или аколити, понякога много млади, чиго, чието уж религиозно образование се състои точно в задоволяването на най-малките желания на техните наставляващи.
Никой не вижда нищо лошо в това, а точно обратното, тъй като тази форма на педерастия, първоначално ограничена до конгрегации, където монасите много бързо привличат сярна репутация като ненаситни блудници, след това се разпространява в други слоеве на общността, по-специално че на самураите, които грабват в края на 12-ти и 13-ти век голяма част от лостовете на властта.
В продължение на векове домовете на воините ще бъдат нетърпеливи да оставят наследниците си под грижите на свещениците, за да могат да ги инструктират във всички области.
Появата на военната каста все пак доведе до значителна промяна в концепцията за хомосексуалните отношения, скоро издигната като "начин" сама по себе си, точно като тази на носа или сабята.
Придружител по оръжие и спящ на полето ...
Обяснява ли се явлението само от ситуационна гледна точка, като по този начин хомосексуалната склонност се продиктува само от отсъствието, поне липсата на представители на „по-слабия пол“ във военната среда и монашеството, оцветено с мизогиния?
Не само, както отбелязва Гари Луп, автор на изключително добре документирано есе по Въпрос 5, отбелязва .
Американският историк, професор в университета в Бостън, припомня, че ако цивилизациите от Книгата осъждат безапелационно содомията, зверския акт сред всички, това не е еднакво за всички култури.
След гърците древните японци смятали педерастията за много благороден начин за обучение на момчето в мъжествените изкуства.
Далеч от страха, че бъдещият войн ще дойде да вземе женствен характер, те се надяваха напротив, че сексуалните отношения ще участват в предаването на бойни добродетели, като някои племена, в които проникването от зрял мъж действа като обред за посвещение.
Отец Франсиско Кабрал, легат на Обществото на Исус, с ужас потвърждава, че „мъже от ранг поверяват синовете си на бонбони, за да могат да ги научат на това нечестие [...] и да служат на техните похотливи апетити“ 6 .
Хрониките също са пълни с наншоку, връзка между „по-голям брат“ и неговия вакашу, млад партньор, чиято неизменно пасивна сексуална роля по никакъв начин не е синоним на девиризация, далеч от нея.!
Един от главните герои на Денбу моногатари, „Приказка за рустика“, който анонимен автор публикува в началото на периода на Едо, не се заблуждава, когато твърди с апломб, че „повечето от тези, които са намерили на бойното поле, отблъсквайки враг и придружаващи господаря си до последния дъх, са любимците на господаря ”7 .
Gohatto (御 法度), табу на френски, японски филм, режисиран от Нагиса Ошима
Феодализмът, по-специално неговата японска версия, която идеализира сюзерена и призовава за крайна жертва в негова служба, също може да изиграе роля в развитието на Уакашодо, термин, често срещан в Шудо.