Всичко за егерските обичаи за Великден
Двата най-популярни навика на Великден са поливането и боядисването на яйца. И двата обичая се практикуват от селата и градовете и до днес и изглежда тяхната популярност не намалява. Разликата е, че докато преди момичетата се източваха с вода, извадена от кладенец, днес те също се поръсват с миризлива вода в селата. Вместо да поливаме, в някои села в Северна и Западна Унгария намираме бастуни по Великден. И поливането, и консервирането целят символично торене и ритуално прочистване.
Стар обичай е да се боядисват яйца и да се играе с яйца. Боядисването на яйца е въпрос на жени и момичета. Най-лесният начин е да покриете повърхността на яйцето с лист и да го поставите в боята; тогава местоположението на назъбеното листо остава светло на цвят. В миналото са се използвали домашно оцветители: листа от лук, отвара от зелени кори от орехи, дива круша или дива кора, кочани и др. Най-известният начин за писане на яйца е да се разтопи восък и да се напишат желаните шарки върху черупката на яйцата с течен восък.
Когато восъкът заспи, яйцата се слагат в боята. Восъкът се изтрива от оцветеното яйце и мястото му остава жълтеникаво бяло. Това може да бъде оцветено в различен цвят. Надраскани или драгирани яйца се правят чрез надраскване; декоративните мотиви се изкопават върху яйцето с остър инструмент. Правенето дори на хакнати яйца изисква още повече умения.
Петелното отстрелване също е било великденски обичай в Трансилвания. Преди са стреляли на петли на живо със стари лъкове и пушки, напоследък просто боядисани цели. Изстрелът на финала е придружен от забавна рима. Те първо съдят петела и след това се сбогуват с петела. Ако стрелката пробие точно в сърцето на петела, играта приключва. Навикът завършва с петелска вечеря.
Друга група обичаи се е превърнала в народен обичай от църковен обред. Още през XII. През 16 век освещаването на огъня е било част от церемонията на Трнава, а освещаването е било обичай и в католическите села. Побоят над Пилат в Страстната седмица беше част от навиците на децата. Великденският обход на границата също е стар обичай, с историческа поговорка за турските боеве в Залаегерсег.
Изпращането на запетая беше често срещано на следващата неделя от Великден. Този обичай се практикуваше предимно от млади момичета, но също така от време на време се изпращаше от момиче на момче или от момчета помежду си. Изпращачите на запетая се приемаха като братя и сестри, създадоха приятелство, което продължи до гроба, а след това се ожениха и се нарекоха кома, а момичетата се нарекоха мата.
Съдържанието на запетаята варираше от пейзаж до пейзаж, но в него не липсваха великденските яйца, тортата, малка бутилка напитка. Получателят на подаръка извади великденско яйце от купата и вместо това постави две други в купата в замяна; на други места той взе цялата купа и изпрати друга купа на негово място. Предаването на запетаята беше придружено от изпян, каза поздрав.
Навикът на прочистващия ритуал, свързан с Разпети петък, може да се проследи до много ранни времена. Обичаите варираха от регион до регион, от къпане в потока до ритуално метене на портата, което винаги се извършваше в обратна посока на къщата. В Göcsej фермерът или домакинята тичаше около къщата гол в ранните часове на сутринта, с пръчка в ръка, казвайки: Плъхове, хлебарки, мишки, бъгове, отидете там, където видите опушен комин!? Днешният човек се нуждае от малко обяснение за този процес на прочистване: вредните неща бяха обезпокоени към опушения комин, тъй като в миналото, на Разпети петък, в памет на Христовата смърт, огънят беше потушен и той все още изгаряше, за да заслужи бъдете разглезени. Великден е ден за забрана на нещата на унгарски. На разсъмване или вечер граничното преминаване беше често срещано на няколко места, като мъже се събираха пред църквата и преминаваха границата на селото. По време на преминаването на границата злото беше изгонено от границата, като се шумеше, пляскаше, стреляше на места и от време на време изнасяше речи.
Типичен е и хранителният режим на великденския празник, т.нар ястия със символи. Първото е агнешкото, в памет на бягството на юдаизма от Египет. Друга храна е яйцето, древният символ на живота, който, предвид новото си съдържание в християнството, се превърна в символ на възкресението. Скорошната великденска храна е шунка и сладкиши.
Първият писмен запис за великденско поръсване датира от април 1545 г., според който по това време момичетата все още са били буквално къпани и не поръсени. Навикът постоянно се опитомяваше. XVIII. век в трансилванските описания се съобщава само за напояване с кофи. Няма налични данни, указващи произхода на навика за снасяне на яйца, факт е, че XVIII. век, той не само отиде за поливане, но и така или иначе беше надарен. Към този момент бродерията и навикът за писане на яйца вече са се развили, но не всички яйца винаги са били криптирани, в много случаи само скъпият мъж е получавал.
И накрая, нека поговорим за голямата великденска мистерия: Как заекът е попаднал в великденската кошница?
От великденския заек не може да има и следа в традициите на нашия народ, тъй като това е обичай от немски произход и там е било едва през 19 век. век. Нейното формиране вероятно е причинено от недоразумение. A XVI. През 16 век токачките, заедно с яйцата им, са били задължителната великденска служба на хората за германските стопани. Германското наименование на това благо беше Haselhuhn, което на много места беше съкратено само като Hasl и стана обичайно да се прави паралел между Hasl и Великден. За други германски господа, от друга страна, не морските птици, а заекът бяха обект на подаръка и оттук започна объркването, тъй като немското наименование на заека беше Hase. Оттук нататък всичко, което трябва да направим, е да свържем двата навика с една и съща дата и почти едно и също име и получаваме крайния резултат: заекът снася яйцето! Унгарците бързо похарчиха прочутото събитие, което гласи следното: