Всичко трябва да се прегледа, всичко е фалшиво ”, разпрашеното средновековие (Acta Fabula)
1 В книгата си за Средновековието, Le Moyen Age, une imposture, преиздадена от Perrin, Jacques Heers показва колко партизански четения са били от този период, или поне твърде страстни или твърде агресивни. Почетен професор в Сорбоната, историкът, увенчан с успех за своите публикации, се завръща, за да ни даде урок, за да измерим колко средновековие е било видяно през „малкия край на телескопа“.
2 Така че „всичко трябва да бъде прегледано, всичко е фалшиво“, казва той с убеждение (стр. 157), но защо? От какви доказателства може да претендира тази присъда ?
3 В първата част историкът потвърждава отново методите на историческия анализ. След това той показва, че тази "наука" е имала, както в света на писмата, своите модни тенденции ("Новата история") и своите истории (в романтичния смисъл на термина) в зависимост от това дали е била третирана от полиграфи или от специалисти. . Така той заявява, настоявайки, какво иска да направи чрез тази актуализация:
Въпросът не е да облечете това митично средновековие с по-достойна или по-блестяща фина украса. Но умишлено да отрича, че съществува. Не за да покаже, че Средновековието заслужава повече съчувствие или похвала, а че думата представлява само абстрактна идея и много неясна идея (стр. 32).
4 Но с "откъде да започна?" "И" къде да завърша? ". Това са въпросите, които възникват след тази категорична декларация. Въпроси, които въпреки това остават в един вид очаквания, тъй като историкът настоява за трудността на датирането на началото, но и на края, който най-добре би разграничил това, което учебниците наричат следователно Средновековието. По този начин той свидетелства за пречките пред историците и заключава, че " средновековен човек " е "утопия". "Средновековието, пише той, по никакъв начин не може да бъде схващано като реалност", тъй като думите, използвани за обозначаването му, са злоупотребяващи, още по-лоши съучастници, тъй като умишлено и натоварени с имплицитно.
5 Тогава именно върху думите той атакува, показвайки цялата им празнота. Следователно думата „Ренесанс“, която, под перата на Петрарка и Бокачо, е инструмент за пропаганда и угаждане на принца. Тогава е цял мит, който J. Heers иска да изясни: той показва, че това лексикално значение в крайна сметка се основава само на получени идеи или ценностни съждения. Често, например, забравяме, че преди Ренесанса, както ни учат, Средновековието е прибягнало в изобилие до Античността, обичайната прерогатива на хората от ХVІ век. За него не е и той ни учи доколко авторите от Средновековието са били привързани към древния свят.