Все още съществуват феминистки, защото световната система е патриархално интервю с Инна
Инна Шевченко, активен член на войнстващата феминистка група „Femen”, наскоро се присъедини към редакцията на Charlie Hebdo. Вестник, за който тя пише колона „Жени и богове“, където се сблъсква с религията и феминизма. Срещнахме я по време на конференцията „Шарли Ебдо освобождава Страсбург“ тази събота, 2 ноември, за да обсъдим борбения феминизъм в обществото.
Като начало, какво мислите за начините на действие на настоящите феминистки движения? ?
Сега феминизмът е много повече на улицата. Преди шест години, когато пристигнах във Франция, имаше малко уличен феминизъм, но повече интелектуален феминизъм. Днес жените отново са на улицата, така че това е важно развитие. Но в същото време имам много въпроси за това какво мога да допринеса, защото това да бъда още един на улицата не е най-полезното нещо, което мога да направя. Ето защо активизмът ми е много различен днес, все още съм на улицата, но също така участвах в преговорите за G7 и сега пиша за Charlie Hebdo. Защото дори да чуем много повече феминистки сега, много теми остават табу, например малцина се осмеляват да критикуват религиите. Това е голямо предизвикателство и тук допринасям с нещо. Моята мисия днес е също да подкрепя други феминистки групи и да им помагам чрез моя опит.
Femen е известен със своите противоречиви действия, това ли е най-добрият начин да бъдете изслушани? ?
Украинските корени на групата Femen имат много общо с нея, защото тя е създадена в много аполитична среда, където обществото на мълчанието е господар. Обичам да използвам термина „шокова терапия“, при който можем да движим обществото чрез дела, чрез думи, за да подтикнем дебата. Дори можем да го видим във Франция, въпросът за правата на жените предизвиква сексистки и бурни реакции. Феминистката борба е универсална борба, произтичаща от глобалното потисничество. Обичам да казвам на хората, които ме питат „защо се опитваш да шокираш?“ Защо си шокиран от това, което правим? Защото ако не бяха шокирани, нямаше да имаме причина да го направим, целта е да променим нещата. Все още сме в шок от някои теми, когато единственото, което искаме, е просто равенство между жените и мъжете. Например, ако поискам да има квоти за включване на повече жени в правителствата, това не шокира никого. Докато, когато изисквам достъп на жените до властни позиции в Църквата, съм противоречив. И все пак търсенето е едно и също: равенство.
Именно сред табуираните теми виждаме, че еманципацията на тялото на жените все още създава много проблеми. Защо това е съществена борба ?
Вярно е, че приемаме, че жените имат повече свобода, повече права, особено икономически и професионални права. Но все още е трудно да се признае, че жените имат право на телата си и резултатите от настоящите проблеми: правото на аборт, дрес-кодовете, които винаги искат да покриват тялото на жените, защото то е сексуализирано по дефиниция, мръсницата на уличниците и други . Ние не приемаме свободното женско тяло, но винаги го виждаме чрез патриархални определения, независимо дали е напълно голо или покрито. Femen връща голото тяло обратно в политическия контекст. Хората са много объркани, защото на женските тела винаги се гледа като на сексуални, въпреки че са дълбоко политически. Политическите идеи се проектират върху тялото на жените, то се използва за политически амбиции.
От началото на феминисткото движение изискванията са се умножили, но начините на действие са коренно различни ?