Въпросът за ясното разделение в средата на това събитие в Историята на Русия
По време на управлението на Алексей Михайлович Романов възникна въпросът за връзката между църковната и светската власт.
Едно от най-значимите събития на 17 век. имаше църковен разкол. Той повлия сериозно върху формирането на културни ценности и мироглед на руския народ.
Причини: 1) Последиците от Времето на смут. Двама патриарси, различни сили ръководиха Руската църква в продължение на няколко години, двама царе, две власти. Авторитетът на църквата е подкопан. (Хермоген в Москва и Филарет в Тушино)
2) Объркване в съзнанието на хората, защо Бог не спаси от смут.
Името на патриарх Никон и църковната схизма са тясно свързани. 1652 Никон стана московски патриарх. (До Алексей Михайлович трябваше да има човек, който да го инструктира, да го учи и да му помага) Той не искаше да се издига на трона, царят го молеше)
1653 Въпреки благочестието на нашите предци, богослужението е било проведено в най-висока степен неуспешно, тъй като за бързина те четат и пеят различни неща наведнъж, така че поклонниците трудно могат да различат нещо. За деканата Никон унищожи тази „полифония“ и зае назаем киевско пеене, вместо много дисониращо пеене. Една от основните грижи на Nikon беше поправянето на книги, т.е. случаят, довел до разделението. Основният въпрос беше как да се поправят книгите. Староверците са били предлагани по древни модели, гърци византийци според техните модели. Nikon прие втората точка
За хората от 17 век те изглеждаха трудни, страшни, отричайки истинската вяра.
През 1658 г. Никон, в спор с АМ, настоява, че в някои моменти силата на църквата е по-висока от кралската власт. Той по-скоро говори за хармония, духовност. След кавга с АМ, той отново отказва да служи и не му се връща обратно.
. С участието на жителите на Киев и гърците в корекцията на ритуали и книги, в този въпрос се появи нов елемент - „извънземен“ и малко по малко те преминаха от поправяне на дребни грешки към поправяне на по-значими. За староверците всички поправки бяха ереси.
Но намесата на непознати по този въпрос предизвика недоволство и враждебност срещу тях у много руски хора (старообрядци). Враждебното отношение се проявява не само към гърците, но и към киевските учени, към киевската латинска наука. В Русия отдавна се е развило враждебно и донякъде арогантно отношение към гърците. И изведнъж тези православни чужденци, гръцки йерарси и малоруски учени, стават лидери в коригирането на ритуалите и книгите на Московската църква. Това обиди националната гордост и хората протестираха срещу поправките, изхождайки точно от това обидено национално чувство.
Раздялата се случи именно заради разбирането на вярата.
Наблюдава се бързо разпространение на схизмата, защото животът по това време беше много тревожен и можеше да събуди в обществото чувство на недоволство, което направи хората по-възприемчиви по отношение на вярата.
Последният етап от църковния разкол беше Соловецкото въстание от 1667-1676 г., което приключи за недоволните от смъртта или изгнанието.
1666-1667 г. - Великият съвет в Москва, където бяха одобрени всички реформи на Никон и анатема срещу онези, които не я приеха и осъдиха. Всички, които следват старата вяра, са обявени за еретици.
Преди разделението Русия беше духовно обединена. Раздялата се случи в труден момент, когато страната се сблъска с проблема за разработване на подходи за културни връзки с Европа. Реформата проправи пътя за разпространение на пренебрежителни настроения към националните обичаи и форми на организиране на ежедневието.
Раздялата доведе до известно объркване в отношението на хората към света. Староверците възприемали историята като „вечността в настоящето“, тоест като поток от време, в който всеки има свое ясно определено място и носи отговорност за всичко, което е направил. Идеята за Страшния съд за старообрядците е имала не митологично, а дълбоко морално значение. За новите вярващи идеята за Страшния съд вече не беше взета предвид в историческите прогнози, тя стана предмет на реторически упражнения.