Войнстващият хедонизъм на потреблението в руското здравеопазване като негативно явление на нововъзникващите
Шарауров Игор Василиевич,
Кандидат за катедра по социология, политология и социално образование, Ростовски държавен педагогически институт, Южен федерален университет.
Научен ръководител - професор
Радовел Михаил Рувинович.
„Човешка криза. вкоренени не в самата човешка природа; това не са някои от присъщите му свойства.; не, това е по-скоро криза на цивилизацията или културата, която е причина за дълбоко несъответствие между мисленето и човешкото поведение, от една страна, и променящия се реален свят, от друга. И тази криза - с цялата си дълбочина и опасност - все още може да бъде преодоляна. " Аурелио Печеи [1].
Съвременният етап от развитието на човешката цивилизация се характеризира с високи темпове на научно-технически прогрес, който променя възгледите за традиционната култура, за нормите на морала и етиката. Всеки етап от историческото развитие създава система от естетически и етични норми, общочовешки ценности, които обединяват хората в рамките на съществуващите общества. Такава система е представена в научното познание като културна парадигма. Наукоемка дефиниция е заключението на руските учени, че „парадигмата е модел на определена социокултурна система, форми, цели, ценности и средства за нейното съществуване“ [2]. Културната парадигма има определящ ефект върху процеса на образование, развитие и промяна на социално-икономическите системи на живота на хората. Това става в рамките на преоценка на ценностите, създаване на нови подходи и принципи при формирането на културната парадигма на бъдещето. Процесът, като правило, има признаци на разрушение, забрава на стари ценностни нагласи. Но тъй като в световната цивилизация през цялата си история универсалните човешки ценности бяха разработени и издигнати до ранг на идеология, основната основа на културната парадигма на световното общество премина в нов етап на историческо развитие с минимални промени.
Културната парадигма на съвременното руско общество е в етап на дълбока трансформация и има редица характеристики: „... в духовната сфера - това е отсъствието на държавна идеология, деформация на системата от норми, нагласи и ценности като резултат от загубата на критерии за адекватна оценка на социокултурната реалност; отхвърляне на национални и културно-исторически традиции на фона на масово проникване в общественото съзнание на моделите на западната „масова култура“; бързият растеж на стереотипи и нови форми на митологично съзнание, разрушителни елементи на религиозни вярвания и култови организации; неадекватно отношение на обществото и държавата към мястото и ролята на такива социокултурни институции като наука, образование, възпитание и др. " [2]. Нещо повече, руската културна парадигма има дълбоки противоречия между утвърждаващите живота, традиционните, универсални ценности, възприети положително на нивото на съзнанието, и ценности от материален и прагматичен характер. Последните референтни точки могат безопасно да бъдат приписани на явлението хедонизъм на потреблението. Личното обогатяване се превръща в основен приоритет в житейските цели на руснаците.
Значението на теорията на хедонизма може за кратко да се сведе до задоволяване на нуждите, свързани с чувството на удоволствие, желанието да се избегне страданието. Но на съвременния етап от развитието на обществото тази концепция все повече се свързва с процеса на потребление и обогатяване, който се превръща в своеобразна форма на удоволствие. Приложено към руските условия, би било разумно да се говори за войнстващ потребителски хедонизъм.
Преминаването в приоритета на ценностите към областта на хедонизма на потреблението, което придобива характера на масова идеология в медицинската среда, променя съзнанието на лекаря, формира лоялност към такива ненормални състояния на съзнанието като съмнения относно необходимостта и отричането на универсалните човешки ценности, съществуващи в обществото, двойна оценка на културните феномени. Изглежда, че приемането на стари морални норми се възприема като необходимост, но на практика девиантните действия се извършват в съответствие с новите ценности и т.н. Такива процеси са резултат от трансформираща се културна парадигма, която демонстрира както мелиоративни, така и пейоративни аспекти на развитието.
Лечението на хората е процес, който предполага основното призвание на лекар като способност за тази дейност от гледна точка на наличието на високо естествено, както и придобито в резултат на възпитание духовност, което изключва личния интерес и жаждата за обогатяване. Философията на медицината като духовен и морален вид дейност се проявява в примера на молитвата на лекар от 12 век: „Дай ми любов към хората, избави ме от алчност, суета, за да не ме заблудят и не се намесвайте в полза на хората, спестете ми силата на тялото и душата ми, за да мога да помогна на бедните и богатите, добрите и злите, врага и приятеля, нека винаги да виждам само човек във всеки страдащ човек “[4]. Само при такова състояние на съзнание и мислене е възможно да се формират и развият професионални качества на медицински работник от всякакво ниво. В съвременното руско здравеопазване има антидуховни, морално разрушителни признаци на разпространяващия се хедонизъм на обогатяване сред медицинския персонал: има загуба на духовност, нарушаване на нормите на медицинската етика и деонтология, деформация на съзнанието на медицинския работник, който дава предпочитание не на моралните универсални ценности, а на приоритета на алчността. Интернет сайтовете, средствата за масова информация са пълни с дискусии за незаконно заплащане на лечение, съобщения за корупция на всички нива в здравеопазването, факти за смърт на пациенти поради небрежност на медицинския персонал.