Въображение за общителност и медийна култура през 19 век
2 Ако обаче холът, представен от романа, е относително непрозрачен екран, прикриващ действителните практики на светскост - но също така, без съмнение, връщане към същите тези практики и към начина, по който съответните лица са ги задържали [4] -, това също допринесе за оставянето на сянка на значителен сектор от социалния дискурс. Медийният дискурс отдавна е засенчен от изкривяващ ефект, който вече знаем по-добре, след като изследванията, благодарение на напредъка в социокритиката, дискурсния анализ или дори културната история, са излезли от определен „Литературоцентризъм [5]“. Що се отнася до представянето на общителността, несъмнено няма печат през XIX век, който да е бил по-активен и по-широко разпространен от този на вестниците и периодичните издания.
7 Всъщност трябва да се вземат предвид различни въображения и практики, често почти напълно забравени днес. Кръговете (както е показал Морис Агулон), обществата, клубовете и асоциациите, често имат свой собствен лист [18]. Нека се спрем за момент върху случая с морските курорти и термални бани, както и големите курортни хотели. Дори не е и най-малката станция, която няма своя сезонен лист, разпределен в заведения и изграждащ социално самочувствие, организира групи, обявяващи личности и техните гости. Ако явлението попада в това „свободно време“, добре проучено от Ален Корбин, историческото разследване би спечелило отново да се потопите в тези безброй периодични листове, които разпространяват морския и термален въображаем, както и тяхната общителност [19].
12 Следователно, разположени в сърцето на този неограничен поток от информация, донякъде раздразнени, но и очаровани, някои хроникьори - Октав Мирбо, Жан Лорен, Жул Клерети - ежедневно изразяват недоумението си пред лицето на този свят, отворен за всички медийни ветрове. Жюл Кларети, например, този „хроничен папа“, който пише плодови хроники в „Ле Темпс“ между 1880 и 1910 г., е напълно наясно, че е бил в решаващ момент от еволюцията на журналистиката. Първата хроника, която той даде на Le Temps, на 9 март 1880 г., изглежда измерваше докъде е стигнал от началото на медийната ера:
14 Несъмнено хората в края на века са усетили, че триумфът на медийната култура не е останал без последици върху общителността и ние знаем като ярък пример, че социологията на Габриел Тард поставя под съмнение тези ефекти от взаимодействието между медиациите и практиките на световното [27 ].