Въображаемите за града - Парижкият мит за Ернст Юнгер - Presses Universitaires de Rennes

Въображаемите на града

Пета част. Херменевтика на града

Пълен текст

1 Немски офицер Ернст Юнгер е служил от април 1941 г. до август 1944 г. в германския Върховен щаб в Париж. Този престой беше прекъснат само от мисия на Кавказкия фронт от октомври 1942 до януари 1943 г. и от някои отпътувания в Германия. Следователно именно този тригодишен престой, платен от войната на Хитлер, представлява по същество суровината на Парижките списания, публикувани след войната през 1949 г. в Германия, и от 1951-1953 г. на френски език с Рене Джулиар, след това през 1965 г. при същия издател, в преработена версия. Те са на разположение от 1980 г. в Christian Bourgois.

2 Първо ще предложа описание на Jungère Paris; След това ще поставя този образ в перспектива, връщайки се към предишни писания, по-специално Le Travailleur от 1932 г .; и тази ретроспекция ще ми позволи на трето място да обясня функцията на това, което наричам „парижкият мит“ на Ернст Юнгер, както е посочено в едноименните списания.

3 Парижът на Юнгер се състои от три концентрични кръга. В центъра кръгът от кръгове, този, зает от офицерите, който Юнгер нарича „рицарите“ на Величествения, кръстен на хотела, в който седи Пропаганда-Щафел, където работи Ернст Юнгер; тези "рицари" са представени от Юнгер като мъже на честта, заобиколени от варвари; около този първи кръг откриваме малко по-широкия кръг парижки салони и шикозни заведения, където представители на Окупацията и Сътрудничеството се отдават на удоволствията от лукса и разговорите между качествени хора; и обгръща тези два кръга, градът, по същество германският град и този на Сътрудничеството, тоест градът, ограничен до красивите квартали на Западен Париж.

1 Всички цитати от Journaux parisiens са заимствани от изданието Christian Bourgois (.)

5 Прибягването до артурския мит изглежда е единственият възможен изход в история, която няма изход: ние сме след Сталинград. „Приключението на тези години е да не виждаме изход. Нито най-малката звезда в самотната нощ [. ]. Такава е задачата, която трябва да изпълним, като това излиза извън света на разрушенията, което не може да бъде изпълнено на историческо ниво “(J3, стр. 156). Но това излизане отвъд е илюзорно, противоречи на твърдия закон на реалността и вестникът многократно показва, че самият кръг на рицарите не е затворен за сирените на "демос", нито херметичен за "Левиатан". Широко разпространената перверзия на „Левиатан“ подкопава дигата, която митът се опитва да изгради, за да се предпази от нея. Защото митът е изграден върху масивна репресия на конкретните реалности на окупацията и репресиите. Самият Юнгер е прекалено дискретен по отношение на функцията си на подчинен бюрократ в „Левиатан“. И най-вече: тази митификация напълно игнорира първоначалния и мнозинството митинг към нацисткия режим на военните, превърнати в „рицари“.

9 Но стилизирането на Париж като омагьосан „оазис“ не минава без жестоките реалности да бъдат скрити или сублимирани. Първото укриване се отнася до хората в окупиран Париж: улицата съществува, но като стара обстановка; а когато той присъства (опашки пред магазините), това е като заплаха от „демонстрации“, готови за клане, както видяхме. Или, напротив, обитателите се възприемат като безгрижни колички: нещастието тогава остава извън полезрението и това отсъствие на присъствие прави насладата от красотата още по-ценна.

„Този пролетен ден беше прекрасен, мек и син. Докато стотици мъже в предградията все още лежаха в кръв, парижани се разхождаха на тълпи под зелените кестени на Шанз-Елизе. Стоях дълго време пред най-красивата група магнолия, която някога съм виждал. [. ] Във въздуха имаше пролет, това треперене, този чар, който ни пренася всяка година в свят на по-сияйни вибрации "(J3, стр. 33).

10 Париж по този начин е мястото par excellence, където войната може да се наблюдава отдалеч, като грандиозен спектакъл, осигуряващ интензивно грандиозно удоволствие: „Тези набези ни предлагат едно от големите ни зрелища; можете да усетите силата на титаните в необятното пространство "(J3, стр. 130). Особеното качество на града идва по-малко от наблюдаваното зрелище, отколкото от факта, че той предлага несравними наблюдателни пунктове. Тогава удоволствието възниква от срещата на красотата и усещането да й се наслаждавате в оптимални условия. Париж е театър, предлагащ първокласни места за разкошни постановки, за предпочитане горе, на покривите, когато пристига вълната от самолети: „Изтичах до покрива. Там видях спектакъл едновременно ужасяващ и грандиозен. [. ] Преди тази тъмна завеса градът се простираше в златната светлина на залязващото слънце. [. ] [Спектакълът] беше едновременно изключително красив и демонично мощен “(J3, стр. 162).