Влиянието на протестантската трудова етика върху икономическото развитие, Междурелигиозен портал
". Протестантизмът е имал най-благоприятен ефект, допринасяйки за онази чистота на морала и онази строгост при изпълнение на дълга, който обикновено наричаме морал ”[3, с. 192].
Протестантизмът разглежда не толкова външното изпълнение на религиозни предписания от даден човек като знак за истинска вяра, а честното изпълнение на неговите задължения. Неслучайно е отделена специална роля на работната етика в протестантизма. Ако официалният католицизъм счита необходимостта да се работи „в потта на нечии“ като заплащане за първородния грях, тогава протестантизмът вижда в труда най-важната ценност, свещен дълг към Бог и обществото. Понятието "протестантска трудова етика" е въведено в научното обращение от германския социолог и философ М. Вебер в известната му работа "Протестантска етика и духът на капитализма" през 1905 година. М. Вебер отбеляза, че в Германия (която е обитавана както от католици, така и от протестанти) протестантите са постигнали най-добрия икономически успех; именно те формираха основата на предприемачи и висококвалифицирани технически специалисти. Освен това най-успешно се развиват такива протестантски държави като САЩ, Англия и Холандия. Протестантска трудова етика - религиозно базирана доктрина за добродетелта на труда, необходимостта да се работи съвестно и усърдно („Цялата работа е за Бога“).
Протестантската трудова етика има библейски корени. Следователно в него:
• Забавянето на заплатите е забранено - „Не обиждайте съседа си и не обирайте. Плащането за наемник не трябва да остава при вас до сутринта. “(Библия, Левит 19:13).
• Забранен тормоз и жестоко господство на висшестоящите над подчинените - „не го владейте с жестокост“ (Библия, Левит 25:43).
• Според протестантите Бог на Библията насърчава честното отношение към потребителите и забранява измамни начини за забогатяване: „придобиването на съкровище с лъжлив език е мимолетен дъх на онези, които търсят смърт“ (Притчи 21: 6): „ Не лъжете в съда, доколкото теглото и измерването: нека имате правилен баланс, правилни тежести ”(Левит 19: 35–36). „... за да се удължат дните ви в земята, която Господ вашият Бог ви дава, защото всеки, който върши неправда, е мерзост за Господа, вашия Бог“ (Второзаконие 25: 13-16).
Много социолози отдават икономическия успех на протестантските общества на факта, че съответната трудова етика се разпростира върху цялото население, включително елитни групи. В тези общества постигането на материално богатство се разглежда като резултат от старание и добросъвестност в работата. Същността му е, че благосъстоянието и богатството се разглеждат като положителни християнски ценности. Затова желанието да забогатееш се представя като добродетел. Вярно, с едно „но“: начините за натрупване на богатство трябва да бъдат легитимни, узаконени от обществото. Капиталистическото натрупване се счита преди всичко за легитимен метод. С други думи, религиозната благословия се получава не само от богатството, но и от цялата капиталистическа система.
В крайна сметка протестантската трудова етика допринесе значително за появата и растежа на средната класа, тоест за създаването на модерно гражданско общество. Историческата и религиозна трансформация на отношението към работата, която се случи благодарение на тази етика, донесе големи промени в икономическия компонент на протестантското общество. Не случайно онези европейски народи, които приеха протестантизма, скоро се оказаха икономически проспериращи - такава беше неочакваната последица от новия религиозен статут, даден на работата. Отличителният белег на протестантските общества е, че те правят бизнес не само с цел увеличаване на личното потребление, но и като добродетелна дейност. В същото време М. Вебер специално подчертава аскетизма на протестантските предприемачи, много от които са чужди на лукса на показ и злоупотреба с власт. Религиозните вярващи виждаха богатството като потвърждение на добре свършен дълг към Бог.