Вяра и знание
Вера - приемане на нещо за истината, което не се нуждае от необходимото пълно потвърждение на истината за това, което се приема от сетивата и разума, и следователно не може да претендира за обективно значимо. Ако разгледаме Вече, вярата е усещане за очакваното и увереност в това, което не се вижда, тоест няма конкретика.
От философска гледна точка има няколко вида вяра:
1. признаване на истината на знанието, което не е получило надеждни доказателства. Всъщност - субективно твърдение.
2. мнение. Тук е разрешена субективна идентификация.
3. убеждаване. Признаване на истината на знанието, основано на вяра и убеждение.
Що се отнася до религиозната вяра, тя трябва да бъде подкрепена от духовна практика (молитва и т.н.).
Според Кант има три вида вяра. Прагматичната вяра на човека в неговата праведност в конкретен случай; цената на такова вярване е „един дукат“. Вярата в общите разпоредби е доктринална. Например вярата, че няма живот на всички планети на Слънчевата система. Тази вяра все още съдържа нещо нестабилно. Той може да бъде достъпен за опровержение. И накрая, съществува морална вяра, при която въпросът за истинността на преценките изобщо не възниква. Да вярваш в Бог, според Кант означава да не мислиш за неговото същество, а просто да бъдеш мил. Като се има предвид, че Кант отъждествява морала с религията („моралният закон в нас“), ние трябва да разберем най-общо третия тип вяра - като религиозна вяра като цяло. Тя е единствената от всички видове вяра, която има стойност за теорията на познанието. Нека размишляваме върху мисълта на Кант. Истината на религиозното познание не се основава на външен критерий. Той има онтологична основа в самото съществуване на човека. Въпреки че Кант формулира това в психологически план („Не мога да откажа, без да стана в собствените си очи достойни за презрение“), тази мисъл е по-дълбока и трябва да бъде изчистена от психологизма. Религиозната вяра е връзка, присъща на човека със съществуващата истина, която представлява неговото собствено Аз; когато тази връзка с абсолютното битие бъде разрушена, аз загивам.
Връзката между разума и вярата винаги е била в центъра на религиозната философия. Трудно е да си представим религиозно-философска доктрина, която да отрича значението на откровението, прякото божествено осветление, пътя на вярата. В най-новата религиозна философия пътят на вярата корелира не само със стратегията на философския разум, той отчита и факта, че науката и съответстващите й стандарти на рационалност заемат специално място в човешкия живот.