Жаурите от Арагон
1От трагичната му смърт през юли 1914 г. Жорес никога не е преставал да бъде призоваван и инструментализиран от политиците. Ако е интересно да се проучи как хората на действието черпят референции, реални или въображаеми, от миналото, за да легитимират избора си, също е просветляващо да се анализира коя фигура на Жорес е конструирала през 30-те години въображението на романист, Луи Арагон, комунистически активист.
2Когато Арагон предприема писането на романтичния цикъл „Реалният свят“, излязъл от сюрреализма, той твърди „реалистичното решение“, съзнанието за реалност, което основава „необходимостта от романа“, което той определя като „машина, измислена от човека за разбирането на реалността в нейната сложност [1] ”. Все още белязан от травмата на Великата война, която той води, войник от клас 17, той търси причините в годините, предшестващи я, 1911-1912 за диегезисата на Базелските камбани, 1913 за тази на Красивите квартали. След това той среща високата фигура на Жорес. Този, мъртъв преди двадесет години, когато бяха публикувани Базелските камбани, вече се превърна в мит, като „неговият афективен и войнствен заряд [2]“, двоен компонент се среща в героя, както исторически, така и романтичен, създаден от Арагон. Ще проучим различните му лица, свързани по-специално с еволюцията на позициите на PCF и на арагонската мисъл в историята, преди да разгледаме как дъхът на яуреския оратор „оживява“, в етимологичния смисъл на думата, романтичния текст което изгражда истинско въплъщение на голямата трибуна чрез поразителен ефект на мимикрия.
3Jaurès се появява предимно в Les Cloches de Bâle (1934) и Les Beaux Quartiers (1936); почти по същото време Жюл Ромен с Les Hommes de Bonne Will (първите тринадесет тома от които се появяват между 1932 и 1936 г.), Роджър Мартин дю Гар с L’Été 1914 (1935-1936), също правят Жорес романтичен герой. За тези трима романисти, осъзнали заплахите за мира, Жорес се появява първо като човекът, който се изправи срещу силите на войната. За Арагон, особено през 1936 г., по времето на Народния фронт, Жорес се явява като фигура на единство в социалистическия свят, но и като автор на по-опасни избори.
4 Те се отнасят главно до яванските позиции по отношение на колониалната политика, реформите и концепцията за историята.
5 Беше Bachereau, герой от Базелските камбани, революционен синдикалист, който опроверга факта, че Жорес одобри политиката на Caillaux по време на кризата в Агадир (1911), политика, водеща до отстъпване на част от Конго в замяна на протектората над Мароко. Башеро изглежда смята, че Жорес е на страната на колониалистите:
8 Критиката на реформаторските позиции на Жорес се носи от друг герой от Базелските камбани, Катрин, която, идваща от буржоазията, е привлечена от анархистите. Изречение от Жорес, прочетено според нея във вестник, което тя като че ли цитира, „прочутото изречение за трите сили, които са щастливо съставени в света: международната организация на труда, съвременният капитализъм и старият американски идеализъм [ 10] ”, бунтът; тя все още цитира Жорес, предизвикващ съвременния капитализъм, който „би могъл да бъде съставен по щастлив начин със стария американски идеализъм и организацията на работата [11]“. И тук коментарите са изкривени: Жорес споменава като фактор на мира „международната организация на работническата класа [12]“, а не „международната организация на труда“; освен това в неговата реч не се появява нито наречието „щастливо“, нито прилагателното „щастлив“. Следователно авторът показва тук желанието да се дистанцира от реформизма, който по същество не поставя под въпрос капиталистическата система.
10 Въпреки това, Bachereau и Catherine не са непременно говорители на автора. Първият лесно се справя с излишъка, докато екзалтираният революционен романтизъм на втория поставя под съмнение неговите твърдения. Читателят не може да забрави, че Жорес се появява в частта от романа, озаглавена „Виктор“. Виктор обаче е мощен антагонистичен герой, синдикален и политически активист, който е постигнал примерното чиракуване, което го е довело до социалистически ценности. Той концентрира в личното си пътуване различни силни моменти от работническото движение. Само неговото име ни позволява да вярваме в едно по-добро бъдеще. Независимо от това, фактът, че „положителният герой“ подкрепя позициите на Жорес, не позволява да се изтрие критиката, тъй като в четвъртата част на романа Клара, Жорес е заменен от германската социалистическа активистка Клара Цеткин, сякаш неговият ръст в 1934 г., не е достатъчно силен, за да подкрепи призива на автора-разказвач да „преработи“ „зле изграден“ свят [16].
12 Въпреки това, след 1934 г., характерът на Жарес придобива неоспоримо влияние за момента.
13 Арагон не е безчувствен към концепцията за въоръжената нация, защитена от Жорес в L'Armée nouvelle (1911), силно свързваща наборната военна служба и гражданството в първата отбранителна перспектива, мобилизация, необходима само ако националната територия е нападната. В повествованието на демонстрацията от май 1913 г. в Пре-Сен-Жерве, в кварталите Les Beaux, докато анархист изобличава позициите на Жорес: „Твоят Жоре, твоят Жоре! Не искам повече от неговата армия, отколкото от която и да е армия [19] ", разказвачът се намесва без резерви:" Да, Жорес, като теб, ние не сме против всички армии, синове и братя на Клебер, дьо Флоренс, де Галан, де Марти [20] ”. Такива забележки трябва да се видят във връзка с еволюцията на PCF през 1936 г., която премина от революционен антимилитаризъм, заклеймявайки армия в служба на френския империализъм, до търсенето на демократична републиканска армия. Позоваването на Жорес в разказа на пацифистка демонстрация срещу тригодишния закон служи за оправдаване на новата позиция на PCF.
15 Следователно от първия роман на Реалния свят, въпреки резервите, има желание да се изгради фигура на Жорес, велик организатор на единството на левите сили, политически и синдикалисти. Но особено в Les Beaux Quartiers, вторият роман от реалния свят, фигурата на Жорес се твърди като силно позитивна по време на голямата демонстрация на Пре-Сен Жерве. Именно там Арманд Барбентан, "положителният герой" на романа, видя Жарес за първи път. Тогава социалистическият лидер играе фундаментална роля в хода на онези, които, идващи от буржоазията, в крайна сметка се присъединяват към каузата на пролетариата. В Pré-Saint-Gervais, „[Jaurès] е понесен от тълпата в един вид инерция, която го поставя на върха на историята, в този пост, който той остави само да умре [...]. Жорес, който не би бил нищо сам, но носен от работната сила [...] [24]. "
16Доминира фигурата на „великия човек“, не защото той би се представил като провидетелен човек - Жоретата, от които Катрин се пазеше в „Les Cloches de Bâle“ [25] - а защото той е въплъщение на хората. Подобна конструкция на революционен Жарес се осъществява в контекста на възстановяване на яурезианското наследство както от социалисти, така и от комунисти. Това съперничество се е появило през ноември 1924 г., когато пепелта е пренесена в Пантеона. Изправени пред церемонията, организирана от радикалното правителство на Едуар Херио, начело на левия картел, комунистите твърдяха, че са единствените наследници на Жорес: „Ако социалистите не бяха отрекли нищо от миналото си, зависи от работниците "и селска република, на Съветската република Франция, която Жорес трябва да принадлежи. [26] „Това улавяне на яурезианското наследство е все още силно, когато Арагон пише: през март 1934 г. Марсел Кахин, извиквайки Амстердамския конгрес от 1904 г., когато революционните социалистически позиции на Гедед надделяват над позициите на реформистите, известни„ Жоре [ поклонен с дисциплина и лоялност към решението на Интернационала [27]. "