Великите МИТОВЕ ЗА ОСНОВЯВАНЕ
„Всичко е мит, ние живеем в неизразимото, във вечна митология, която ни поставя на пътя към пробуждането“, пише Жан-Пиер Баяр (1). Митът е основоположник, защото това е мечтата на една история, която той пресъздава: ако той избере събитие в миналото, то е за значението, което му придава в настоящето; и именно поради това събитие, което е възникнало в миналото, е уникално, че митът е едновременно оригинален и оригинален. Тя получи добра реколта от това. Тази статия ви кани да я откриете.
Свободен човек ∴
19 септември 2016 г. 21 мин четене
От Пиер Пеле ле Кроаза
(1 ) BAYARD (J.-P.), Предговор към „Предисторията на масоните. Основателните митове ”от Пиер Пеле Льо Кроаза (публикувано от Cosmogone, Лион, 2007).
Първият крал на Лацио беше Янус, богът на Яникулум: „Сега този Янус, като оказа гостоприемство на Сатурн, доведен в Италия от флота, научи земеделие от него и по този начин успя да подобри храната, примитивна, дивашка. И груб, преди човек да познае плодовете на земята; Янус го възнагради, като го свързва с неговата сила. […] "
В Сатурн Jan u за пръв път намери своя двойник; след това се дублира. Описан като "Janus bifrons", той е двуглав (с глава на млад мъж от едната страна и глава на възрастен мъж от другата). Името му идва от латинското "janua", "вратата", "пасажа".
Следователно той е пазителят на прага, богът на вратите за космоса: отварящият пътищата (на началото и на краищата), този, който разрешава и затваря проходите (на света на хората и на света на боговете, на посвещения в малки и големи мистерии).
В ложата покривникът изпълнява тази функция (той плочки отвън, той държи вратата на храма вътре). Янус е и богът на вратите на времето: той има ключовете, които отварят и затварят дните, месеците и годините. Продължава в двамата Йоан, Кръстителя и Евангелиста, пазители на слънчевите порти или на земните и небесните раи.
Зимно Еньово и Лятно Сен Жан са важни моменти в масонския живот.
Ораторът обяснява по повод "Лятната церемония в лятото":
„С това ние увековечаваме традициите на римските занаятчийски гилдии, които отговаряха за култа към Янус, богът с две лица: единият гледаше в миналото, а другият - в бъдещето; неговата сила се означава от отсъствието на лицето на настоящето, което е неизвестно, защото е извън веригите на времето. "
Кръстителят обявява ново време, това на Христос. Що се отнася до Евангелиста, той нарича края на времето: „Аз съм алфата и омегата, първото и последното, началото и края (2) ".