В Санкт Петербург се провежда кръгла маса „Особености на организацията на монашеския живот в града
Преди началото на срещата митрополит Арсений се обърна към участниците с встъпителна реч. Архипастирът напомни на игумените и игуменките, че подобни събития са насочени към обмен на опит и жива комуникация между ръководителите на манастирите.
В първата част на срещата на участниците в кръглата маса бяха представени докладите на секция „Град и манастир“.
Проучването на доктор по богословие Йеромонах Кирил (Зинковски) „Историческото развитие на градските манастири и техният начин на живот“ ясно илюстрира твърдението на лектора, че градските манастири през цялата история на монашеството са били по-многобройни, отколкото обикновено се смята. Ораторът също така напомни на аудиторията, че самият термин „монах“ показва не толкова отказ от общуване с хора, а по-скоро отказ от семейния начин на живот, за да придобият целостта на собствената си природа, „тъй като има ... скопци, които се направиха евнуси заради Небесното царство "(Матей 19:12).
В различни исторически периоди градските манастири са били по-отворени за образователни и мисионерски дейности, отколкото манастирите, които са били отдалечени от населените населени места и именно градските манастири са давали на Църквата игумени, чиито трудове са създавали монашески устави. А манастирите, разположени далеч от градовете, често изпитваха същите трудности, с които се сблъскваха манастирите в столичните райони.
В момента, поради бързото развитие на транспортната инфраструктура и информационните технологии, границата между градските и селските манастири се размива. Но както преди, така и сега, живият опит от духовния живот на игумена и братята може да вдъхнови човек, стремящ се към монашество.
Архимандрит Максим (Кирицис), игумен на манастира Св. Дионисий Олимпийски (Гръцката православна църква) в доклада си „Основните трудности в живота на градските манастири и начините за тяхното преодоляване“ също припомня, че градските манастири често са били примери за висок монашески живот за околните. Разбира се, манастирите първоначално са се оттеглили в пустинята поради секуларизацията на Църквата, настъпила след края на преследването на християните. Монасите отишли в пустинята, за да запазят аскетичната духовност и по този начин да помогнат на Църквата. Това означава, че градското монашество за истинска апостолска традиция трябва да има източник на вдъхновение за самотно монашество. Днес обаче всички манастири са станали градски в една или друга степен поради развитието на информационните технологии. Задачата на монаха, както тогава, така и сега, не е да напусне света, а „да изгони света от себе си“.
Съвременните манастири не могат да избегнат присъствието на поклонници, но монасите не трябва да забравят за опасността от секуларизация на манастирите, защото, за да служи на Христос, човек трябва да се освободи от силата на света, каза архимандрит Максим. Според лектора, манастирите могат и трябва да бъдат преобразуваща сила за градовете. Но за това монасите трябва да могат да се съсредоточат върху основния смисъл на монашеския живот - да научат как да изпълняват Божията воля. Един монах, според думите на монаха Силуан Атонец, е молител за целия свят. Благодарение на монасите молитвата на земята никога не спира. И това е от полза за целия свят, който е подкрепен с молитва. Градското монашество, според архимандрит Максим, не се отхвърля, не се осъжда и няма структурни проблеми, които биха могли да доведат до неговото премахване. Автентичните трансформации трябва да бъдат насочени към премахване на трудностите, които понякога възникват главно поради слабостта на съвременните монаси.
В доклада си „Практически аспекти на спазването на монашеските обети в градски манастир“ игуменка Мария (Сидоропулу), игуменка на женския манастир от името на великата херцогиня великомъченица Елизабет в Бухендорф на Берлинската и Германската епархия на Руската православна църква отвън на Русия, насочи вниманието на публиката към факта, че първоначално манастирът е бил място, свързано с понятието „вътрешна тишина“. Външната тишина се изисква само за постигане на вътрешна тишина, а манастирската ограда е предназначена да защитава вътрешния живот на манастира, не само физически, но и духовно. Монашеската харта трябва да остави време на монаха за управление на килиите и духовно четене. Манастирът, като място за молитва и тишина, намирайки се в шумен град, е принуден да живее в условия, неблагоприятни за молитва, ако териториите, достъпни и недостъпни за посетители, не бъдат разделени. Освен това игуменка Мария сподели своя практически опит в духовната защита на сестрите от нейния манастир от изкушенията за общуване със света.