В капан в очакванията - митове за майчинството - психология на мисленето
Не всички сме майки, но всички имаме първия си опит като майка. Той носи в себе си, а след това и себе си, в свят, в който ние винаги оставаме важна отправна точка. Чрез него научаваме за себе си и за заобикалящата ни среда. Ние очертаваме нашите собствени граници първо в сравнение с него, той помага да повишим осъзнаването на нашите емоции. Връзката с майката е един от най-важните ни модели на взаимоотношения. Следователно митовете за майчинството - въпреки че са адресирани до бъдещите майки и тези, които вече са в ролята, те всъщност засягат всички нас.
Какво първо ни идва на ум, когато чуем „майчинство“? Ако трябваше да събираме асоциации на различни хора, може би често биха се появявали думи със силен емоционален заряд като „грижа“, „любов“, „доверие“, „дом“, но също така биха се появили понятия, свързани с болезненото им отсъствие. За мнозина изображенията могат да проблясват: спомени за собствената им майка, преживявания от собственото им майчинство или дори постоянно преследван съсед, който гледа децата си. Със сигурност има такива, които виждат познатите ефирни усмивки от рекламите на бебета и женските фигури, които извършват дейности около деца с полупрозрачен, мъглив вид.
Натрупваме опит чрез собствения си опит, но рядко осъзнаваме, че очакванията ни за майчинството не са само в съответствие с нашите биологични или психологически нужди. Майката е дете в биологичен смисъл, но това е и юридически достъпен статус. А концепцията за майчинството е културна, социална и историческа конструкция, която отразява не само обективната реалност, но и създадена реалност, чиито градивни елементи са митовете. Те са определени от Барт (1972) като широко разпространени и приети, несъзнателни предположения, чийто исторически и културен произход са затъмнени от забравата.
Митове за майчинството
В началото на миналия век американската и западноевропейската култура затвърдиха романтизирания идеал за майчинство: този на майка, която се ангажира да бъде вкъщи, нещата, носени от децата в дясната й ръка, спретнатите и обезпокоителни битови неща в нея лявата ръка и весела усмивка на лицето ѝ. Този мит за „щастливата майка“, вкоренен в патриархалната система (която апострофира майчинството като радостно изпълнение на женския живот) оттогава е стълб на съвременните идеологии на майчинството.
Загубите от световните войни обаче създадоха парадоксална ситуация: значителната демографска криза и недостиг на работна ръка през годините наложиха майки, които участваха в производството, освен да отглеждат деца. Приспособявайки майчинството и нуждите на децата към поточната линия, се появи и идеологията на работещата майка.
С наближаването на началото на века знанията за кърмачетата и децата се разширяват с нарастването на изследванията на психологията на развитието, появяват се нови тенденции, които изискват грижещите се (преди всичко) майките да поемат нов вид роля в улесняването и развитието на емоционалните и когнитивно развитие.
Появиха се нови очаквания за ролята във връзка с ориентираните към детето идеи за майчинството, които също проникват в митовете.
Психологът Шари Л. Тюрър (в книгата си от 1995 г. „Митове за майчинството: преоткриване на културата на добрата майка“) твърди, че утвърдената система от вярвания за „доброто майчинство“, характеризираща „западните“ общества в началото на хилядолетието, е източник на женското себе си -дениграция и объркване.
Разширяването на медийните интерфейси и разпространението на виртуално съдържание едновременно отстъпват място на конкуриращи се митове за доброто майчинство. Носейки детето си самостоятелно, кърмейки при поискване, отделяйки цялото си свободно време за отглеждане на деца и „работеща жена“, която не се отказва от кариерата си, логистичният гений, който балансира семейния и трудовия успех като жонгльор, се противопоставя герои, които се напрягат взаимно, критикувайки се, те оправдават собствения си raison d’être. И покрай основните стереотипи има множество войни, които надраскват повърхността: кой кърми, кой е формулиран, кой е „еко-био-палео-занаятчийски“, кой е спортен, кой има важно или не-важно „майчинство“, който позволява на децата им да гледат телевизия, който му дава дървена играчка срещу пластмасата, който го отвежда на бебешка баня, мъдрост към музиката, който му дава „преждевременна“ общност и т.н. Решенията нямат нито край, нито дължина. И по време на война никой не печели разпускането.