В интерес на Църквата - Франция Католик
Превод от Бернадет Косин
Една прогноза: Откровенията на Маккарик ще се окажат нещо добро. Какво имаш предвид ? Е, част от историята на хомосексуалното насилие над свещеници е опитът да се прикрие. Ние знаем това - и също така, че прикриването усилва престъпността.
Когато добрият свещеник откри хомосексуалните грехове на лошия свещеник (нека дори да не говорим за епископ), ако този добър свещеник отиде да намери своя енорийски свещеник или епископ (да не говорим за архиепископ), той вероятно ще има чух нещо подобно:
Благодаря, татко. Трябва да направим нещо по въпроса и ще го направим! Но в интерес на Църквата не бива да казвате на никой друг. Медиите биха се нахвърлили върху такава история, за да дискредитират самия католицизъм. Смели сте, че сте излезли напред. Но не искам да рискувате кариерата си, като станете фокус на продължаващо разследване, което предизвиква раздвижване.
Това е трудно преодолимо препятствие в Църква, която цени йерархията и дисциплината. Но предричам, че голямо мнозинство свещеници със знания за хомосексуални (а също и хетеросексуални) грехове, извършени от други свещеници (да не говорим за епископи), ще започнат да излизат напред.
Надявам се, че ще го направят - всички без изключение. Защото потокът от скандала наистина наранява Църквата. Ако дигата ще отстъпи, трябва да я приветстваме: порой за почистване на тинята.
Нека оставим потока: от оставки и съкращения - може би от стотици. Ще бъде обезпокоително и като куратор потръпвам от перспективата. Но миазмите вече са непоносими. Подозрителността е свързана с всички епископи, ако не и с всички свещеници.
Трябва също така да се признае, че свещениците, които изнасилват непълнолетни, са само част от проблема. Докладът на Джон Джей (NDT: Проучване, проведено от Училището по наказателно правосъдие на Джон Джей, озаглавено „Същността и обхватът на проблема за сексуалното насилие над деца от дякони и свещеници в САЩ“) от 2004 г. съдържа някои добри данни от кризата. Но неговата област е ограничена до злоупотреби с непълнолетни лица под 17-годишна възраст. Не са правени изследвания на ескапади на свещеници с мъже над 18 години.
Тези данни вероятно биха разкрили много по-голям скандал - такъв, който би взривил централното заключение на изследователите на Джон Джей, както и това на разследващия екип на Бостън Глоуб и хора като отец Джеймс Мартин С. Дж., Че скандалите „Нямате абсолютно нищо общо с хомосексуалността“. Просто не може да е истина.
Сега ще ви разкажа история, която понякога съм споменавала в тези колони. Но първо ще повторя казаното от мен на близки приятели, някои от които допринасят за този сайт. Ако знаех през 1973 г., докато се готвех да вляза в католическата църква, това, което сега знаем за степента на хомосексуалното хищничество в свещеничеството и следователно за броя на срещите на хомосексуалните грешници сред свещеници, тийнейджъри и мъже, нямаше да имам станете католик. Слава богу, че не знаех, защото - въпреки скандалите - не мога да си представя друг духовен дом.
Малко след моята изповед на вяра (не мога да си спомня кой сезон беше, защото беше в Калифорния), прибрах се твърде късно от работа за месата в 17:00 в църквата, в която присъствах. Празнуващият, който се ръкуваше навън, ми каза, че в църква на няколко километра има литургия от 18 ч. И аз седнах зад волана, за да стигна там.
В края на литургията свещеник се приближи до мен на паркинга. Каза, че никога преди не ме е виждал на литургия. Обясних защо, а той каза:
- Искам да те попитам нещо, но не искам да разклатя вярата ти.
Какво имаш предвид ?
Това е нещо лично.
Ами ? (Хвърлих ръце към небето)
Накратко, той каза, че иска да прави секс с мен.
- Дадохте обет за целомъдрие, казах аз.
Не не. Вие сте новокатолик. Дадох обет за безбрачие - да не се женя - няма целомъдрие. Включително ?
Забързах към колата си.
Няколко месеца по-късно, вкъщи в Охайо, където израснах, отидох отново на вечерна литургия и докато се причастявах, свещеникът ми прошепна: „елате да ме видите в ризницата. "
Неудобно ми е да кажа, че в съзнанието ми не се включи аларма.
Този човек беше много фин. Попита ме дали ще дойда с него, за да кажа благословията преди мач по баскетбол в гимназията няколко дни по-късно.
В края на първото тримесечие той каза: „Благодаря ви, че ми правите компания; Дължа ви питие ”. Затова отидохме до един бар, който никога не бях виждал или чувал в центъра на Колумб. Когато излязохме от колата, той отвори багажника, свали римската си яка и облече яке, което да съответства на това, което носех.
Усетих усещане за корабокрушение. Да, това беше любимо място за хомосексуалисти.
"Какво вземаш?" " попита той.
Отговорих: "Добра стара бира" и той отиде да я вземе.
Барът беше на 8 км от къщата ми. Бързо се измъкнах, изтичах няколко пресечки и изминах останалата част от пътя към дома.
След това посетих семинария, обмисляйки свещеническо призвание (посетих и друга семинария и два манастира). Директорът по професиите ме заведе на вечеря, бунтовник. Тук няма да повтарям това, което й казах тогава.
Към този момент бях католик от по-малко от шест месеца. Резултатът беше, че стоях далеч от свещениците през следващите петнадесет години, приблизително докато не срещнах отци Нойхаус, Рутлер и Шал.
Това анекдотично свидетелство не доказва нищо. И бих казал същото за лозунга „Всички знаеха“ за случая Маккарик. Някои го направиха, но повечето хора нямаха представа. Докато не ви удари слухът, не знаехте нищо за това.
Но не съм единственият възрастен, който е бил ударен от свещеник. И може би не съм единственият човек, който се е случил три пъти.
Почистете блатото - заради църквата.
Брад Майнер е главен редактор на „Католическото нещо“, сътрудник на института „Вяра и разум“ и член на офиса на „Помощ за църквата в нужда“.
Илюстрация: Бившият официален представител на Ватикана Кшищоф Чарамса беше свален и светски, след като разкри своята хомосексуалност
Съобщения
Може би тази статия може да остави невярващи и/или скандализирани повече от една. Възможно ли е авторът да е отнесъл твърде далеч този спомен от почти последователни срещи с метещи се свещеници? Тези призовавания, може да се добави, за щастие са смекчени от доверие: тримата свещеници, които той назовава, които също ще са били на път. Започваме да дишаме.
На свещеника, който му направи изненадващо предложение, Б. Майнер припомни обета за целомъдрие, произнесен при ръкополагането му; и свещеникът да „обясни“ разликата между обета за безбрачие и обета за целомъдрие, с други думи, че само е дал обет за безбрачие, т.е. да не се жени. Там, където объркването цари в думите на министъра, е, че той изглежда вярва - и да накара „госта“ си да повярва - че практикувайки хомосексуалността си, той не нарушава никакви обещания. Без да се произнасяме по този свещеник, нека кажем, че той не знае нищо по въпроса и имаме право да се чудим за качеството на обучението, получено в семинарията. Дори в християнския брак не се ли препоръчва целомъдрието или овладяването на разстройството на сетивата като зачитане на другите и тяхната свобода? което трансформира сексуалния акт, който всички живи същества на сътворението извършват, за да успокоят импулсите, и че само хората могат да се трансформират в доказателство за любовта ?