В Гърция трудният развод между държавата и църквата - Освобождение
Православни свещеници в Атина на 4 март. (Снимка Джордж Панагакис. Pacific Press. ZUMA.REA)
Въпреки постигнатото споразумение между Алексис Ципрас и лидера на православните на 6 ноември, раздялата между гръцката държава и нейната основна религия остава трудна за приемане от много вярващи в страната.
„Свещена война“! Ето как всекидневникът Avgi, собственост на Syriza, лявата партия в правителството, определи на първата си страница във вторник битката, която раздвижва Гърция в момента около разделянето на Църквата и държавата. Парадоксално е, че започна с „историческо споразумение“, сключено на 6 ноември между монсеньор Йеронимос, глава на Гръцката православна църква, и Алексис Ципрас, министър-председател. Лидерите отбелязаха това споразумение с ръкостискане, заснети и фотографирани от всички ъгли. Но последователността върви зле в тази страна, където член 3 от Конституцията от 1975 г. - обнародван в името на Светата Троица - гласи: „Доминиращата религия в Гърция е тази на Източноправославната църква на Христос“. В този контекст споразумението има всичко като революция.
В петнадесет точки планът има тенденция да даде „по-голяма автономия на Църквата“. По този начин членовете на духовенството вече няма да се считат за държавни служители и вече не се плащат директно от държавата, а от фонд, управляван независимо от Църквата, снабден с годишен фонд от 200 милиона евро, съответстващ на размера на текущите заплати. Църковната собственост ще бъде групирана във фонд, управляван съвместно от Църквата и държавата. Освен това Църквата може да бъде облагана по-справедливо и да плаща данък върху имуществото, което не е място за поклонение.
И накрая, Алексис Ципрас, първият гръцки лидер, който положи клетва на чест, а не на Евангелието и който не дойде пред свещеника със своя другар, предложи да въведе в Конституцията понятието „неутрална държава”. Това е план „печеливша“, смята Сотирис Митралексис, преподавател по философия и специалист по религиозни въпроси. Той „наистина дава възможност да се разрешат много нерешени въпроси“, като този за стоките, които Църквата спори с държавата в продължение на десетилетия.