В Африка „тази криза засилва интелектуалците, които плащат в теорията на конспирацията“
СРЕЩА НА ИДЕИ. Камерунският антрополог Perfect Akana анализира как болестта атакува дълбоко вкоренени социални конвенции.
Публикувано на 12 април 2020 г. в 18:00 ч.
Време за четене 5 мин.
- Споделяне
- Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано
- Споделянето е деактивирано Изпращане по имейл
- Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано
- Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано
За да не пропуснете нищо в африканските новини, абонирайте се за бюлетина "Световна Африка" от тази връзка. Всяка събота в 6 сутринта намирайте седмица на актуални събития и дебати, третирани от редакцията на "Световна Африка".
Пред входа на централната болница в Яунде, 6 март 2020 г. AFP
Антрополог от университета в Яунде II и изпълнителен директор на института Muntu, Parfait Akana е член на консултативния съвет на Corona Times. Заедно с други изследователи той създава платформата Social Scientist Initiative Against Covid-19 в Камерун (Social Scientist Initiative Against Covid-19 в Камерун), за да анализира местния опит и да разграничи истинското от фалшивото.
Поздравителна инициатива в държава, където министърът на научните изследвания и иновациите, Мадлен Чуенте, прикани населението да ограничи консумацията на прилепи и манго за спиране на пандемията, преди да обяви на 6 април по националния канал, че „проблемът е наш навици. Днес младите се целуват твърде много. Когато бяхме млади, не се целувахме, поздравявахме отдалеч. Сега всичко се е променило, хората се целуват навсякъде. Ето защо болестта се развива твърде много ".
Африка е преживяла няколко здравни кризи и вече е била изправена пред тежки пандемии. Какво ново има този път ?
Перфектна Akana Тази болест сериозно променя връзката ни със света. Той подлага ежедневието ни на невиждани досега корекции. Вече не можем да имаме еднаква търговия с хора, които са ни близки. Ритуалите за поздрави например са преконфигурирани до степен на карикатура. Общество на близост, близост и излив, но също така и размирица, поради икономически причини, изглежда постепенно отстъпва място на общество на избягване и бариера.
Covid-19 налага нови начини да бъдеш със себе си, определена връзка с тялото и пространството, но и с тези на другите. Той също така принуждава, почти принудително, да създава разстояния, които се явяват като нови гаранции за сигурност и нарушават обичайния ред на социалните взаимодействия.
Какво представлява социалното дистанциране в такъв контекст? ?
Трябва да разграничим две социални дистанции. Този, който вече съществува, вижда се между богатите и бедните, бедните и могъщите. Другата, която поради тази пандемия е на мода. Доколкото целите му са разбираеми и насочени към ограничаване на разпространението на вируса, от гледна точка на историческия опит, това представлява антропологично недоразумение, тъй като хората не живеят отделно един от друг.
Какво означава това социално дистанциране в конкретен смисъл в контекста на многостранна криза, каквато изпитва нашата? Някои семейства приемат десет свои, които са избягали от англоговорящите региони. В тези специфични случаи социалното дистанциране би означавало отказ от гостоприемство. Не може да се направи, без да се отрича нещо фундаментално, което понякога е важно морално и културно задължение тук: това да се притече на помощ на любим човек в нужда.