Утилитарна теория I
Описание: Бентама. Джеремия Бентам 1748 1832 Бентам направи значителен принос за развитието на този вид идеи. Те служеха като стълбове за Бентам в анализа му на държавната политика, закона, законодателството.
Дата на публикуване: 24.07.2014
Размер на файла: 12.09 KB
Творбата е изтеглена: 52 души.
Ако тази работа не ви устройва в долната част на страницата, има списък с подобни произведения. Можете също да използвате бутона за търсене
Теорията за утилитаризма на I. Bentham.
1. Получаването на удоволствие и премахването на болката са смисълът на човешката дейност.
2. Полезност, способността да бъде средство за решаване на всеки проблем ? най-важният критерий за оценка на всички явления.
3. Моралът се създава от всичко, което се фокусира върху намирането на най-голямото щастие (добро) за най-голям брой хора.
4. Максимизирането на универсалната полза чрез установяване на хармония на личните и обществените интереси е верига на човешкото развитие.
Те служеха като стълбове на Бентам в анализа му на политика, държава, закон, законодателство и т.н.
Неговите политически и правни възгледи са изложени в Принципите на законодателството, във Фрагмента за управлението, в Насоките, Конституционния кодекс за всички държави, Деонтологията или Науката за морала и др.
Бентам е сред стълбовете на европейския либерализъм от 19-ти век. не без основание. Но либерализмът на Бентам има необичайно лице. Сърцевината на либерализма е разпоредбата за свободите на индивида, първоначално присъщи му, за автономното пространство на дейност, самоутвърждаването на индивида, осигурено от частната собственост и политическите и правните институции.
Бентам, от друга страна, предпочита да говори не за свободата на индивида; фокусът му е върху интересите и сигурността на индивида. Човек трябва да се грижи за себе си, за своето благосъстояние и да не разчита на чужда външна помощ.
Така че, според неговите възгледи, Френската декларация за правата на човека и гражданина е „метафизично произведение“, части от което могат да бъдат разделени на три класа:
в) както неразбираеми, така и неверни.
Бентам също отхвърля идеята за разграничаване между правото и закона, което има повече прагматично-политическа, отколкото теоретична причина. Той упреква онези, които правиха разлика между закон и закон, че придават на закона незаконно значение по този начин.
Отрицателното отношение на Бентам към училището по естествено право се изразява и във факта, че обществото и държавата са възникнали в историята чрез сключването на подходящо споразумение между хората.
По въпросите на организирането на държавната власт Бентам се застъпваше за демократични позиции.
Той осъди монархията и наследствената аристокрация, като привърженик на републиканската структура на държавата, в която трите основни клона на управление (законодателна, изпълнителна и съдебна) трябва да бъдат разделени. Той обаче се застъпва за тяхното сътрудничество, взаимодействие. Твърд привърженик на демократично-републиканската система, Бентам се застъпи за въвеждането на еднокамарна парламентарна система в Англия и премахването на Камарата на лордовете.
Бентам се посвети на интелектуалното осигуряване на парламентарната реформа. Проблеми на конституционното право през XIX век. бяха в центъра на вниманието му, което логично го накара да напише "конституционен кодекс".
Целта на правителството във всеки щат, според Бентам, трябва да бъде най-голямото щастие от всички негови поданици или, с други думи, най-голямото щастие на най-голям брой хора.
Конституционното право има за цел да превърне правителството в пазител на субектите, действащи в свои интереси, а не в свои интереси. Учредителната власт, най-висшата, принадлежи на хората като цяло. Бентам сподели принципа "върховната власт е сред хората" с много представители на теориите за естественото право и обществения договор, по-специално с Дж. Лок.