Уникалната роля на бойци от Централна Азия и Кавказ в "глобалния джихад"
На 28 юни 2016 г. джихадисти от Централна Азия нападнаха летището в Истанбул, убивайки четиридесет и четири. Сред десетките арести, свързани с нападението, са узбеки, киргизи, чеченци, дагестанци, руснаци. На 1 януари 2017 г. някакъв Абдулкадир Машарипов, също от Централна Азия, извършва убийството на нощния клуб Reina в Истанбул. Какви са източниците и ресурсите на този джихадистки феномен в бившия СССР и защо той е насочен към Турция ?
Джихад направи сензационно влизане в съвременната история и западната лексика след нападенията от 11 септември 2001 г. За тези, които тогава се записаха в полигона, който беше Афганистан, джихадът беше този стимул. - Западна съпротива заедно с афганистанците срещу съветските нашественици. Джихад беше призната и продължителна борба на Запад. По това време афганистанските моджахеди бяха приети под златото на Френската република, както и в Белия дом. Но след разпадането на Съветския съюз той промени целта и лагера си, като сега възприема западните ценности. От съюзник той става враг; от съпротива той става терорист.
В Централна Азия този нов джихадизъм се появява в началото на 90-те години във Ферганската долина. Този гъсто населен регион, разположен край Узбекистан, Киргизстан и Таджикистан, винаги се е отличавал от големите степни пространства със силна религиозна и идентичност, вкоренена в заседнал начин на живот. Именно във Ферганската долина, след разпадането на Съветския съюз в края на 1991 г., се появяват първите фундаменталистки ислямистки клетки. В името на подновяването на идентичността те се стремят да се свържат отново с религията и да дефинират традиционната етническа принадлежност на общество, окончателно освободено от съветския атеизъм.
Феноменът е особено важен сред узбеките, където този фундаменталистки ислям бързо влиза в конфронтация с новата власт - която отново носи само името, тъй като бюрократичният апарат, посоката, методите и ценностите на автократичния контрол остават непроменени. По време на независимостта бившият генерален секретар на Комунистическата партия на Съветската република Узбекистан Ислям Каримов пое поста начело на независимата държава до смъртта си през 2016 г. Запазвайки строгата рамка на бившия режим, той търгува с комунистическа идеология за националистически дискурс, основан на етническа и мюсюлманска идентичност, но силно противопоставен на всяка форма на политически ислям.
Съзнавайки собствената си уязвимост, Каримов приема предпазливо и помирително отношение към ислямистките клетки, за които отбелязва относителната популярност в долината. Въпреки това, както той се утвърди начело на властта, той премина като своите колеги в други бивши съветски републики в Централна Азия към по-репресивна логика, така че радикалните бойци трябваше да избягат от Узбекистан.
Таджикистан етап
Първо ще потърсят убежище в съседен Таджикистан, където бушуващата гражданска война е полето за явление на джихадизма. Сред тези сили, фундаментално враждебни на всички постсъветски режими, бързо се утвърди движение - Ислямско движение на Узбекистан (ИМО), Узбекистон Исломий Харакати, водено от двама харизматични лидери Джума Намангани и Тахир Юлдашев 2 .
През 1997 г. краят на гражданската война в Таджикистан отново ги тласна в изгнание. Намираме ги естествено приветствани от талибаните в Афганистан, което не е за тях terra incognita. Любопитната съдба е на някои от тези бойци, преминали от редиците на Червената армия във война срещу моджахедите към тези на талибаните, борещи се с американските и западните окупатори. Самият Джума Намангани е бил парашутист в Червената армия. Военен началник на МВР, заточен, изкоренен, той се присъединява, както и много, към джихада без граници.
Когато IMO се установява в Таджикистан и Афганистан, неговата лозунг е да се бори с всички безбожни режими в Централна Азия, започвайки с този в Ташкент. От Афганистан и племенните райони на Пакистан и след американската военна намеса след 11 септември 2001 г. движението организира няколко въоръжени атаки в Централна Азия, особено срещу узбекска и киргизка територии. Тези действия обаче остават малки по мащаб и имат малко въздействие, тъй като джихадистите никога не успяват да мобилизират реална подкрепа сред населението.
Този неуспех постепенно го накара да промени програмата си, за да приеме глобалния джихад заедно с талибаните и групите, свързани с Ал-Каида. Елиминирането на двамата лидери Намангани през 2001 г. и Йолдашев през 2009 г. от американската армия потвърждава и ускорява интеграцията в структурите на Ал Кайда.
Джихадисткото явление, преживяно от бившия СССР, се развива и в Северен Кавказ, в рамките на Руската федерация, но на различни основи и идеологически стремежи. Войната за еманципация в Чечения се появи на първия джихадистки импулс, който само изглеждаше двигател на национална, дори националистическа борба. Всъщност движението на чеченските сецесионисти първоначално не е ислямистко. Но с усилването на руските репресии елиминирането на Джохар Дудаев и Аслан Масхадов (двама законно избрани президенти на Руската федерация) отслабва националната съпротива. Той се преражда от руините си, носен от явлението джихадист, силно подхранвано отвън, по-специално от бойци и финансиране от арабските страни. Чеченските партизани мутират и стават джихадистка среда за размножаване под знамето на виртуален емирство 3 .