Учителят на изгубени занаяти - Сцена 9
В средата на юни пристигаме в двора на Педагогическа гимназия „Реджина Мария“ в Дева, където ще открием Живо човешко съкровище. Това е, което професор Мирча Лак нарече в края на 2018 г. Министерство на културата и националната идентичност в сътрудничество с Националната комисия за опазване на нематериалното културно наследство. Звучи претенциозно и не измерва професор Мирча Лак. Лак скулптури в дърво и метал, изследва и преподава традиции от над 50 години и познава 15 народни занаята, много от тях съживени от него.
Знае например как горските украсяват своите дърворезбовани предмети - изкопават в тях малки усукани арабески и след това излива калай, за да ги покрие в топлия си цвят. Знае и как да издълбае „лъжици любов“, вързани за опашки с верижни връзки - всичко това в едно парче дърво. Той също така извайва и гравира в кост от рог, с инструменти, които сам изработва. Може би най-ценният предмет в неговата работилница е икона, издълбана в брезова кора. И на всичко това, педантично и трудоемко, той преподава и децата.
От слънчевия двор на Педагогическата гимназия влизаме в сенчеста зала, където ни поздравява професор Лак. Той е на 74 години, което вие не му давате: той е пъргав и има лекота в движенията, което заедно с фразата, подсладена от речта на Хунедоара, го прави почти мигновено симпатичен. Вратата на работилницата ни се отваря, където всяка седмица идват 40 ученици. Те са от I-IV клас, до ученици и възрастни, казва ни учителят.
Стените на работилницата са мозайка от скулптури, гравюри, украсени яйца, картини върху стъкло и много други, също дело на Лак, но и на негови ученици. „За мен тук това е пълна демокрация. Всеки прави каквото иска и в каква сфера иска и аз се опитвам да отговоря на желанията му с каквото мога. Трябва да взема всичко, от което се нуждая, като се започне с документацията, материалите ... ”
Мирча Лак казва, че наскоро е имал ученик, който е избрал да гравира яйца, вместо да прибегне до по-често срещаната техника на декориране. Показва ни резултата - грандиозен филигран, арабески и волути, гравирани с върха на длетото върху крехката повърхност на щраусова черупка от яйца. Страхувам се и да го държа в ръка, казвам му. „По-добре не го пропускайте“, смее се той.
Програмата на студентите е безплатна. Учителят, който преподава занаяти от 1975 г., преподава в Училището за популярни изкуства в Дева в малката работилница в Педагогическата гимназия - едно от осемте пространства, в които функционира училището. "Инструкторът", според номенклатурата на училището, има доста гъвкав график: той казва, че учениците идват, когато могат, от 13:00, до "вечерта, в. докато оставам. Идват, когато имат желание да работят, когато имат свободно време ". „Тук е много сериозна работна атмосфера. Дори да дойде недисциплиниран свят, така че когато вижда другите, той се подрежда, че те няма какво да правят. Атмосферата също е позната, не от учител на ученик. Казваме си взаимно стъпките, виждаме какво можем, сътрудничим си. “
Той казва, че не е виждал промени от едно поколение ученици в друго. „Разбира се, дядо ми също каза: Тези от старите хора бяха не знам как и не знам как. Но децата са едни и същи. Извънредни деца, деца, които искат да направят нещо, аз искам да се утвърди. Нещата ще се променят по различен начин. Например имах много проблеми с тях, за да бъдат разпознати. "
Лак казва, че предмети, направени от негови ученици, са представлявали Румъния през 1999 г. в института Смитсониън, в рамките на фестивала Folk Life, в програма, наречена Gateways to Romania. Заедно с танцьори, певци, строители на църкви и занаятчии в маски, Лак отиде във Вашингтон, за да покаже на американците какви дървени предмети украсяват децата му в Дева. Той беше с тях „в почти всички страни в Европа (.) Ние учехме деца във Франция, Германия, Швеция да работят с нас. Децата в други страни са точно като нашите. И всички се интересуват. ”
Лак установява, че младите хора искат да открият традициите от 70-те и 80-те години, когато започва да работи редовно с деца в Букурещ. В продължение на около десет години той също работеше със стотина малки букурещци наведнъж, в програми, организирани от държавата, които канеха традиционни майстори в столицата. "Знаете, че всички те бяха толкова заинтересовани и страстни, че не можех да повярвам." Как си обяснявате интереса на деца от целия занаят? „Не си мислете, че нямаме нещо, в душата си, някъде, там, на добре поставено място. Когато си спомним традициите, нашата културна идентичност, по определен начин - не патриотичен, така че вече не правим нищо подобно - нещо се движи там. Забелязах това при всичките си деца. "
Според дефиницията на ЮНЕСКО живо човешко съкровище, подобно на Мирча Лак, е човек с многобройни умения и знания, който може да възпроизведе или създаде определени елементи от нематериалното културно наследство. Просто казано, учителят учи своите ученици да правят неща, които само техните баби и дядовци са знаели в страната. Да се работи с богато орнаментирана дървена обвивка, да се излива калай върху популярни мотиви, внимателно издълбани в дърво или да се издълбават икони. Вече не е новост за никого, че занаятите се губят в Румъния, от ковачеството и керамиката до традицията на дърводелството и керамиката. В момента керамиката Хорезу е включена в списъка на нематериалното културно наследство. Но пътуванията на Мирча Лак из страната, търпението, с което той събира предмети и техните истории, доказват, че много други традиции са изгубени, тъй като те нямат славата на монахините или дойната, също в списъка на ЮНЕСКО.
„Има деца, които ми казват:„ Не мога да направя това “. Какво да им кажа? Гледам работата и казвам: Виждам, че можете, много добре, само че не можете изведнъж да направите необикновено, защото има няколко стъпки. Докато ходехте на училище, научихте азбуката, научихте се да броите - така че тук. Но много ми харесва как го направи. Вижте, нека опитаме това, какво ще кажете? ” Тайната е в смелостта, която децата хващат в занаятчийската работилница. Виждам, че нещо е извън техните ръце, ценно и оценено. Независимо дали става дума за ловен рог, въртяща се вилица, икона, лъжици, маски или дървени играчки.
Спомня си един от бившите си ученици, днес студент от 3-та година в Консервация - реставрация в Сибиу, който дойде при него в първи клас. Дори не стигна до масата, трябваше да седне на три или четири дебели карти. Тя е била ученичка до 12 клас, дори не знае колко награди е получила в страната за рисуването си върху стъкло. „В петък или събота всички, които са били студенти и сега са в Сибиу, идват тук. Те не се прибират. (Смее се.) Родителите ми се обаждат: Къде си? Е, в семинара, къде да бъдем? “ Те работят там с бившия си учител и настоящите му ученици, в дърво, кост, метал или стъкло.
Сега професорът си сътрудничи с Флорика Захария, която напуска страната в продължение на 30 години и става експерт по опазване в музея Метрополитън в Ню Йорк. Тя се пенсионира и наскоро се завърна в родното си село Баиша, окръг Хунедоара, където откри много специален музей: Музея на текстила. „Това прави културен акт, който е извън нашето разбиране. Той иска да постави в европейския контекст и не само румънската народна носия, където й е мястото. "
На 6 юли професор Лак и неговите ученици направиха „интерактивно действие на дърворезба“ в музея на текстила. Дърворезбите, обяснява той, били много евтини за правене: трябвало да издълбаете сцената, която искате да илюстрирате, в матрица от иглолистна дървесина и след това да отпечатате изображението с мастило, върху хартия или коприна. Тъй като изкуството на дърворезбата не е включвало големи разходи, в древността църквите в бедния район на Лесовъдите често са били украсени с библейски сцени. Например иконите на стъкло бяха недостъпни за жителите на земята, защото бяха много по-скъпи. Земята на лесовъдите, известна още като Земята на желязото, е изолиран район в окръг Хунедоара, който носи името си от факта, че е изцяло заобиколен от гори. Дърворезбите, които Мирча Лак откри в района, представляват специалния начин да се види светът на селяните - „те ще са виждали икони през църкви“, които след това са възпроизвеждали чрез дърворезби.
Много от предметите в работилницата на Мирча Лак са културни останки от земя Падуренилор, съседна на Чара Хагегулуи. По този повод научавам какво е симцея (нож с богато орнаментирана обвивка) и каук (вид дървен стълб с къса дръжка, с който пиете вода на извора). Горските, казва учителят, имат специална култура, защото са изолирани отдавна. По-късно съвременната цивилизация дойде при тях, въпреки че добивът беше активен в района и доведе хора от други култури там също. Но днес останалите лесовъди се срамуват от традициите, смятат ги за стари, обяснява Лак. Той предпочита мотоциклетните вериги и ултрамодерните музикални фестивали, казва учителят - и етнофолковото богатство на района, в който се помещава мраморно село, 25 дървени и зидани църкви, както и необитаеми планински върхове, се губи.
Но част от очарованието на митниците в тази част на страната все още живее в работилницата на Мирча Лак. Виждам колан, на който висят няколко ключа: мързеливите жени, които вече не искаха да забременеят, заровиха плацентата си до катинар, а ключът беше държан близо до мястото на тялото им, където се раждат децата. Също така научавам от учителя как лесовъдите извайват дървото и след това изсипват калай в тънките, внимателно издълбани канавки с геометрични мотиви. Виждам и колко красиво червено дърво, слива, любим материал за декоративни предмети. Учудвам се на „лъжиците любов“, от чиито опашки висят вериги, издълбани от едно парче дърво.
На едната стена е колекцията от въртящи се вилици, събрани от Lac от цялата страна. Те са обекти от 20-ти век, които показват как еволюира тяхната орнаментика, от единия край на страната до другия. Тези до Сармизегетуса, изваяни като маски, дори имат „коса“ на главите си. До него има други, богато украсени с християнски символи, от района на Сибиу, където вилицата беше подаръкът на момчето за момичето, което той искаше за съпруга. Единственият начин момичето да получи разрешение да откаже искането е, ако счупи вилицата си на колене, когато я получи. Други вилици, от Maramureș, имат огледала в краищата, защото се смяташе, че отражението прогонва злото око и мислите. На друга въртяща се вилица две птици почиват и до тях се изкачват девет стъпала - крилата представляват душата на човека, след като преминат през деветте небесни обичаи. В опашката на разклона са слънцето и луната - „тук всичко е румънска митология“, обяснява професорът.
Преди всичко на една от стените има още едно пътешествие из Румъния, този път материализирано в популярни маски. Има "кукувици" от Teleorman, мъж и жена - пролетният обичай в южната част на страната казва, че ако ударите "кукувица" на техния празник, ще имате късмет през цялата година. До „дявол“ от Марамуреш има и други маски, използвани някъде в планината Траскаулей „в Sângeorj“, когато хората се покриват с листа, за да отпразнуват възкресението на природата. „Старец“ от Вранча си спомня езическите танци от бденията в района, които призоваваха духовете на мъртвите.
Всъщност за това говорят всички предмети, събрани и изработени от професор Лак и неговите ученици: моменти от ежедневието, от раждането до кръщенето, сватбата и смъртта, неразделни, в древността, от много точни навици. Когато възстановите занаят, вие съживявате историята на неговата традиция - и това е съществена част от нематериалното наследство на всяка общност.
Малко по-нататък са ловните рога, направени от еленови рога, биволи и говеждо месо. Лак казва, че не е имало никой, който да го научи на занаята, така че той сам го е преоткрил. Той направи свои инструменти, длета, всичко, от което се нуждаеше, „защото няма от къде да купя - и с какво. (Смее се.) „Той казва, че той е единственият в страната, който е ръководил много подобни занаяти, така че музеите се обръщат към него, когато имат нужда от демонстрации или изложби. „Бяхме повикани и на срещата на върха в Сибиу. Бях с десет деца. Тези президенти на държави няма да идват на гости, но ние бяхме. “ Те направиха демонстрации в открития музей в Думбрава Сибиулуи на дърворезби, дърворезба, занаяти и много други.
Традициите хващат майстора Лак от малък. Той е син на учител от планината Апусени, който винаги се е грижил много за традицията, а в семейството му е имало много свещеници, които са се опитвали да поддържат старите обичаи живи. „Тогава просто го забелязахме. (Смее се.) ”Стана му любопитно за техниките на ръчния труд на баща му с децата му. След това, в продължение на седем години, той беше учител близо до Сибиу, в Rășinari, където чувстваше, че всеки прави нещо, свързано с културата. Това го принуди да допринесе с нещо, затова той започна с дърворезба, във външна секция на училището за популярни изкуства там. С течение на времето той събра документация, материали, теренна работа. "Аз съм перфектен. И това правя сега. " Той е нает в Училището за популярни изкуства в Дева от 44 години и хиляди ученици са преминали през работилницата му, 30-40 всяка година.
В края на всяка учебна година професор Лак прави своеобразен лагер със своите ученици. Те излизат на полето и разговарят с местните старейшини. Тази година те щяха да отидат до село Чебея, уникално в Румъния, защото има над сто каменни кръста. Кръстовете, обикновено поставени на кръстопътя или на границите между общностите, могат да кажат много за страховете на тези, които живеят на определено място. От кого са искали да се защитят селяните от beebea? Това е, което учителят би искал да открие на полето, заедно със своите ученици. Може би отговорът е свързан със златната мина там, която доведе хора от цял свят и всички религии в селото.
На място Мирча Лак и неговите ученици изследват и работят в занаяти, които не са имали възможност да опитат през цялата година. Например тази година една дама дойде с война за тъкане, в която децата научиха целия процес, от опаковането на материала, до въвеждането му във война, предаването му през конци, тъкането в две или четири нишки. Те отидоха в Geoagiu, където за голяма изненада на учителя, който смяташе, че той ще бъде единственият ентусиаст на тъканите, към учениците се присъединиха туристи и хора, които дойдоха там за бани и лечение. „Не сме ги вземали от войната“, смее се Лак, докато ми казва.
Освен (пре) откриването на стари навици с учениците, Мирча Лак също играе много с тях. Прави им дървени играчки. Но те не са просто забавни предмети, а инструменти, които учат децата на понятия за физика и математика. Той разказва за негов ученик, барабанист на книги и олимпиец по физика, очарован от принципа, според който е работила такава играчка, благодарение на което е разбрал въртенето около ос. Учителят по физика в гимназията често води учениците тук, които седят и гледат „с отворени уста, като в детската градина“. Университетските преподаватели от Факултета по изкуства в Яш бяха очаровани от малкия дървен човек, който се плъзга по дървена стълба. Лак го нарича Драгня. Това е проста демонстрация на промяна на центъра на тежестта.
Други играчки в работилницата на Mircea Lac илюстрират инерционна сила, сила на триене, прецесионно движение, вълнообразни вибрации, колянови валове, лостове или скорост. Те са змии, крила, барабани, ковашки мечки, кутии с тайни механизми за отваряне, кози или китаристи - малки чудеса на въображението и уменията. Заснехме някои от тези, които ни хванаха окото и изтриха училищните ни знания.
„Харесва ми и начина, по който мисля (моите ученици). Моята надежда е в тях, знаете ли. Не знам къде да разбера - не в училище. Сигурен съм, че бъдещето ще бъде по-добро заради тях. " Той възхвалява своите бивши ученици, преподаватели от Реставрацията в Сибиу, студенти по история, магистърски студенти, избрали да продължат по пътя на традиционните изкуства. Той казва, че винаги се учи от тях, защото те имат пряк и прост начин да виждат нещата, в сравнение с тенденцията на възрастните да усложняват всичко, което идва от тяхното образование. „Отдалечаваме се от природата. Бавно се превръщаме в роботи. "
Какви са разочарованията? „Все още ме възприемат като много странен човек, който прави нещо безполезно. Защото това е общото ниво на разбиране на традициите. Имахме фантастично откъсване от нормалната логика в тази страна. " Това напомня за теренните изследвания на пионера на социологията в Румъния Димитрие Густи, основателят на Музея на селото. Те са спрени след 1948 г., тъй като Густи, бивш член на Селската партия, не може да бъде привлечен от новия комунистически ред и през 1948 г. е изключен от Академията на RPR.
„Губим културната си идентичност. Всички я търсят, не ни интересува “. Не изглежда въпрос на национализъм за младите хора да научат за историята на обичаите на собствения си народ. Също толкова важно е, казва той, да научим за нашите съседи, за традициите на националните малцинства, „за това как сме живели заедно и как можем да си сътрудничим. Ето ни заедно. ”
„Историята е предаваема. Вярно е, че никога не е вярно. (Смее се.) Защото това е било политически интерес по всяко време, от древността до наши дни. Но въпросите на традицията са верни. Тук няма лъжа, защото етнологичната история се предава чрез обичаи и наредби. Това бяха морални и поведенчески въпроси, които трябваше да се спазват и които ни накараха да съществуваме. "
От своите ученици той иска „преди всичко те да оставят някои хора, които знаят, че сме имали история. Че сме изключително умели да правим много, много неща. Че можем да се справим с нещата, които знаем. Да осъзнаем, че заедно можем да правим необикновени неща - ако искаме. “
За съжаление обаче той вярва, че у нас училището е в пълен тупик. Това, което той се опитва да направи, е да покрие някои пропуски, които лишават учениците от разбиране за културна идентичност. „Симион Мехединджи каза да доведе детето при семейството му. Да го разбера, да разбера кой е и след това да мога да продължа напред ”. Настоящето и бъдещето, без да познава миналото, му се струват невъзможни. „Това е като къща без фундамент, нали? Плава в безтегловност. (Смейте се.) "