Училището за диалог на културите е
Училище за диалог на културите (SDK) - концепцията за холистично училищно образование, основаваща се на определена логика и определено разбиране на културата; Това е проекция на философията на В. С. Библер за диалог на културите върху идеята за училище.
Съдържание
Основи на концепцията SDK
Концепцията се основава на концепцията за култура, разработена от В. С. Библер, и идеята за логиката на диалога на културите [1]. Културата се разбира не просто като „съвкупността от богатство, разработено от човечеството“, а като специален феномен на духовния живот на човек, жизненоважен в момента, който в трудовете на В. С. Библер се разбира в следващите обрати. (1) Културата е начин за самоопределение на индивида, преодоляване на неговата решителност отвън. (2) Културата е създаването на света за първи път, на ръба на варварството - за разлика от цивилизацията, която продължава и продължава. (3) Културата като диалог на културите [2] .
Въз основа на трудовете на М. М. Бахтин, но и преосмислянето им [3], Библер развива тезата за фундаменталната диалогична същност на културата. Съвременната култура е сблъсък на коренно различни логики, различни начини за разбиране. Културата винаги е драма. „Културата, пише В. С. Библер,„ сама по себе си, от съществено значение за ХХ век, патос, е „наследствеността“ на все по-голям брой независими, уникални, взаимосвързани помежду си в диалог (не в „отстраняване“) типове на културата, „Формации на културата“, които не могат да бъдат сведени един към друг и не са отстранени един от друг в стълбата на просветното изкачване “[4]. На първо място, имаме предвид исторически представените европейски култури - Античността, Средновековието, Новото време, разбирани като интегрални субекти на разбирането, всяка със свой особен ум (ейдетичен, космизиращ ум на Античността; общуващ ум от Средновековието; познаване на съзнанието на съвремието), със собствено разбиране за това какво трябва да се разбере, какво е, какво е човек и т.н.
Идеята за напредък също се преосмисля. Съвременната култура възприема тези култури не като изградени една след друга по стълбата на прогреса и отнемащи постиженията на предишни култури, а като съществуващи едновременно в спешен диалог - само в такъв диалог те се разкриват като култури в смисъла на Библиер. Следователно в съвременните елементарни понятия - число, дума, време, живот - се възпроизвеждат гласовете на други култури, други начини за разбиране. Там, където концепцията на ХХ век стига до своя произход, до проблема за нейното оправдание, спорят различни начини за разбиране, различни възможни логики. В диалога на тези възможни логици, спорещи за началото на концепцията, съществува само концепцията от ХХ век.
Така, например, когато преподаваме аритметика, се оказва, че смисълът не е в диалогичен начин да доведе учениците до формирането на „правилна“, „научна“ концепция за числото (например числото като начин за измерване на стойности ) и овладяване на съответните умения за боравене с числото, но фактът, че съвременната концепция за числото е подредено диалогично, включва спор между различни културни начини за разбиране какво е числото (числото като начин на преброяване, числото като начин за измерване, фигуративното число на питагорейците, множествено-теоретичното разбиране на числото и др.). Тези различни подходи към числото трябва да се представят не като страни на една концепция, а като независими аргументиращи гласове, тъй като - на границата - различни култури.
Съдържанието на образованието в концепцията за SDK се разгръща в следните етапи на обучение:
В 1-2 клас - подготвителни, които се наричат „класове на точки на изненада“ - са завързани „възли на разбиране“ на бъдещи културно и исторически разглеждани учебни предмети. Основните предмети в тези класове са „гатанки на думата“, „гатанки с числа“, „гатанки на природни явления“, „гатанки на историческо събитие“ ... Тук първите подходи към съвременните проблеми на различни области на знанието ( математика, физика, поетика, лингвистика и др.)., по-задълбочено разглеждане (и предефиниране) на което се случва на следващите етапи от обучението. От друга страна, има първоначални детски изненади и въпроси относно очевидни по-рано факти. Педагогическата задача на тези класове не е толкова да научи детето на някои знания, способности, умения, а формирането на отношение към разбиране, някакъв първоначален разпит, когато привидно познати предмети - номер, дума, време и т.н., изведнъж се оказват да бъде странно, изненадващо, неразбираемо - изискващо разбиране. Този разпит се фокусира върху определени точки, възли, т.нар. точки на изненада. В тези точки, пише Библер, „се извършват първоначалните совалки на психологическото и логическо взаимовръщане на съзнанието - в мислене, мислене - в съзнание. Има забавяне и размишляване върху странността на тези възли (как е възможно съществуването на най-простите обекти на разбиране - думи, числа и т.н.?) “[7]. Тази концентрация на разширени форми на мислене в точките за разпит също е от съществено значение за цялото обучение в SDC на всичките му етапи. Логичната форма на тази концентрация обаче е различна в различните класове, на различни етапи на обучение (виж по-долу).
По-нататъшното образование (3-11 клас) е организирано, като че ли, в две области. Първата, основна сфера е елементът на родния език, по-точно родната реч, в единството на неговите реални, - възможни, - поетични, - нормативни въплъщения. „През всичките десет или единадесет години обучение в школата за диалог на културите ще съществува и ще се задълбочава един-единствен, всеобхватен„ предмет “- руска реч или, по-общо казано, руска култура. И - на тази основа - да развият диалога на собствената си речева култура (1) и - културите на Запад и Изток (2) - в тяхното историческо движение и постоянна вътрешна комуникация. Започвайки от третия клас, „гатанките на словото“, отделяйки се от един курс, ще се превърнат в интензивно, многостранно изучаване на съвременната руска (като цяло, родна) реч, особено поетичната реч, като най- важен естествен събеседник на други исторически култури “[6] .