Трудни места в Библията „Слуги, подчинявайте се на господарите си във всичко“ (Кол. 3:22) -
Е, първо, струва си да разгледаме въпросното стихотворение в неговия собствен контекст. Пасажът в писмото до Колосяните се вписва сред заповедите, които християнскокатолическата терминология обикновено нарича „задължения на държавата“. Тук Павел дава увещания за семейния живот с намерението да упълномощи с власт Божиите правила в общността (срв. Кол. 3: 18-24). В този контекст апостолът също е почувствал необходимостта да даде съвети за отношенията между роби и робовладелци. „Как? Възможно ли е да се случи такова нещо сред християните? ” Някой може да попита учудено. Не трябва да се сблъскваме. В крайна сметка е добре известно, че през първи век гръцко-римското общество е било разделено до голяма степен на две слоеве, роби и робовладелци (техните владетели). Тези социални статути се приемаха най-вече за даденост на хората от онова време: институцията на робството не беше поставяна под съмнение от най-блестящите умове на епохата (дори Аристотел се опитваше да го изведе от човешката природа).
С раждането на християнството обаче нещо коренно се промени. Добрата новина за неговото въплъщение - „откровение“ на богословски език - трансформира отношенията между човека и човека в братство и в светлината на това въпросът за робството също възниква в нова форма. Поне в общностите, до които е адресирано това писмо, очевидно е станало съмнително дали новата вяра в Исус не трябва да се отрази и на старите установени социални отношения. Като последователи на Христос християните се определят като равни, сред които вече не съществува расова, социална или полова дискриминация (вж. Гал 3:28). И какво да кажем за ежедневната работа? Може би разликите изчезнаха и там? Не трябва ли социалните отношения да се трансформират в светлината на добрата новина за Исус Христос? И как?
Изглежда, че е било важно за древните автори, включително авторите на писанията, животът да протича нормално. И това може да си представим само ако всеки знае своето място в обществото. Много вероятно е, когато Павел даде горепосочения съвет, фактът, че не иска християните да се считат за добри граждани поради преследванията, също изигра роля за формирането на неговото мнение. Поради това той се стреми да не подхранва обвиненията, че християните свалят обществения ред. Следователно апостолът, в хармония с други християнски автори, насърчава робите на общностите (членовете на общността на Колизеума, където е подходящо) да работят надеждно и вярно за своите собственици, да правят това „с изправен дух, в страха от Господ, "от сърце, сякаш към Господ, а не към хората".
Няма особена нужда да се доказва, че оттогава обществото и ежедневието на всички нас в него са се променили коренно (заедно с неговата „самоочевидност“). Робството е премахнато и днес никой не може да приеме за даденост, че единият човек „притежава“ другия. Как да разберем горната инструкция сега в светлината на тази нова ситуация?
Според една доста разпространена интерпретационна стратегия и тук, както и навсякъде в Библията, става дума за вечната истина, учение, което буквално се разбира и важи при всякакви обстоятелства. Следователно християните трябва да застанат отпред на работата и да работят добре. С този ред на разсъждения можем незабавно да актуализираме горния библейски стих, като заменим думите „роб“ и „робовладелец“ с термините „работник“ и „работодател“. Така веднага има смисъл въпросният библейски стих, чието послание вече е ясно: християните на работното си място са длъжни да бъдат добри служители, които работят честно и надеждно и по този начин дават пример за своите невярващи колеги.
Може би ще има такива, които са доволни от това обяснение. Възможно е обаче да има някои, които са направо обезпокоени от този вид тълкуване.
Въпреки че е вярно, че Организацията на обединените нации обяви робството за незаконно и правителствата по света приеха закони срещу явлението, явлението несъмнено съществува и до днес (всъщност бизнес на стойност милиарди долари, който е едно от най-големите предизвикателства в нашата глобализация свят, благополучие и вика за действията на състрадателни хора). Може би само два конкретни примера, като илюстрация.
Първият ви води в свят, който може да е извън културата. Случаят обаче е реален. Африканско момиче на име Никол остави обеднелото си семейство да работи в Кувейт като домашна прислужница. Той възнамеряваше да изпрати иска си вкъщи, за да помогне на собствениците на жилища. Работил е девет месеца без почивен ден, докато е бил тормозен физически и вербално. През това време той не получи плащане. Когато визата на служителя му изтече, работодателят го заведе в полицията и го обвини, че е извършил леки кражби без реална причина. Никол е доказала своята невинност, а също така, че досега не е получавала заплати за работата си, плюс това е претърпяла физическо насилие през последните девет месеца, но никой в полицията не е дал кредит на думите й. Вместо това той беше арестуван и прекара шест месеца в затвора. След изтърпяването на присъдата си Никол е депортирана от страната и е върната в дома си, без да получи обезщетение или правосъдие.