Троянска война в средновековната литература - световно наследство на литературата, историята, живописта
Значителен литературен феномен от 15 век. беше появата на произведения за Троянската война. Сюжетът на троянската легенда намира широко отражение в средновековната европейска литература: романи и стихотворения по този сюжет са създадени (и от началото на 15 век са публикувани) в Италия, Германия, Франция, Чехия, Полша. Тези произведения се основават не на „Илиада и Одисея“ на Омир, а на романите на въображаеми участници във войната: гръцкият „Дарет“ и „Критският диктис“, които станаха широко разпространени още през 4 век.
, стигна до нас в повече от 90 списъка; през XV век, в зората на европейското печатарство, той е публикуван няколко пъти (например в Страсбург и Болоня). Едно от тези печатни издания дойде в Русия и в началото на XV-XVI век. е направен пълен превод на романа за Троя. По-късно се появяват ревизии на този превод, създателите на които, макар и да съкращават романа на Гуидо, въпреки това запазват всички основни сюжетни линии. Още по-рано руските книжовници се запознават с две други съчинения на същата тема: подробен разказ за Троянската война се съдържа във Византийската хроника на Константин Манасия, която в българския превод от XIV век. стана известен в Русия, очевидно в края на 15 век.
Могъщият герой, който остана в привидно (според древните руски литературни канони), чисто мъжка мощ, се оказва напълно поразен от красотата на Поликсена, младата дъщеря на Приам. Той плаче от обзети чувства, оплаква се, че неговата „крепост” и неговата „благородна слава” не могат да му помогнат. Освен това тази любов се оказва фатална за героя: той е убит в храма на Аполон, където идва да иска съгласие за брак с дъщерята на троянския цар. Творбите на Троянския цикъл запознават руските писари не само с нови герои, с далечни страни, с приключения и чудеса, но и с колизии, които не са били известни преди в древната руска литература. Все повече внимание се обръща на човек с неговите емоции (но точно емоции, а не характер!), Страсти, страдания и радости, но това все пак е „абстрактен психологизъм“, защото различните герои еднакво се радват и страдат, изразяват чувствата си в по същия начин: изразително и неискрено.