Трябва да спасим войника Маркив - L; Европейски
Радикали Италиани, 13 октомври 2019 г.
След няколко дни Конгресът на италианските радикали ще започне своята работа в красивия град Торино. Много активисти и радикални лидери се чудят за съдържанието на конгреса и бъдещите цели на движението. Тук ще направя съвсем конкретно предложение - и още повече, политическа „кампания“ с всички последици - което според мен последователно отразява конститутивна политическа характеристика на радикалната история и култура.
Върховенството на закона като право на всички
От много красивото и внушително препрочитане на историята на Италия от независимостта до наши дни, направено от Лоренцо Стрик Ливърс по случай неотдавнашния вътрешен семинар на италианските радикали, ще подчертая елемент, който ми се струва съществен: завоеванията в термините на правата се преживяват от италианците най-често като завладяване на права за „тях“, а не права за „всички“.
И това важи - обяснява Лоренцо - за големите завоевания, постигнати благодарение на инициативите на радикалите (развод, аборт, възражение по съвест и т.н.)
Очевидно има не само културна причина, която обяснява тази незавършена промяна към „права за всички“, с други думи към върховенството на закона. Има няколко такива. Липсата на значимост на Реформацията и силата на Контрареформацията, фрагментиран и оттеглен муниципализъм, късно национално единство и култура на държавата, свързани с опита преди единството повече от „с тези на големите съвременни национални държави, присъствието на Светия престол и прякото политическо влияние на църковните йерархии, фашизмът като режим, радикално оспорващ либералната идея за правото и в следвоенния период партикритичния опит, който трансформира институциите в политико-социален „обмен система “от по същество приватизиран тип.
Марксистко-ленинската чума
Към тези причини бих добавил още една. Ранната маргинализация на движението за реформа на работниците, изместена отначало в културно, а след това и числено, от вълната на типичната юдео-християнска ерес, марксизъм-ленинизъм. Равенството в достойнството и следователно в правото, което от посланието на назаретанина се вкоренява малко по малко в Европа и води до зараждането на върховенството на закона и съвременната демокрация, се заменя с равенството просто там, където законът и правата са вече не основите на защитата на достойнството на всички граждани, а прости инструменти в услуга на новия божествен кодекс, Равенство. Промяната е обща. Вече не сме изправени пред просто отклонение от либералната и демократична култура на право и права, а с коренно алтернативен подход, при който правата се тълкуват и преживяват от индивида като чисто средство за индивидуални претенции, а от държавата като отстъпки, които трябва да бъдат предоставени или отказа. Уважението към достойнството на всеки човек и централната част на индивидуалната отговорност, която го придружава, по този начин се заменят от завист, от негодувание, от негодувание, от чувството за морално или материално превъзходство.
Това четене не е само за миналото. За съжаление се отнася и за нашето настояще. Ако вярваме, както са ни учили историкът Франсоа Фюре и социологът Марсел Гоше, че марксизмът-ленинизмът е матрицата на всички тоталитарни идеологии на ХХ век (фашизъм, нацизъм, сталинизъм, маоизъм, полпотизъм и др.), Няма причина защо не трябва да са и новите антилиберални и антидемократични политически илюзии, които се разпространяват по целия свят и които, в Италия, чрез фашио-популизма и нео-ленинизма на Салвини де Грило-Касаледжио, успяха да спечелят гласовете на мнозинството от избирателите. Марксистко-ленинската чума продължава да изисква нови жертви.
Битките за право и „делото Италия“
Тази предпоставка, дължината на която се извинявам, ми се струва фундаментална по две причини.
Първите подчертаха, както вече беше направено в документа „Призив за участие в конгреса и значението му“, че вече не сме в ситуацията „преди“, с други думи в политически контекст, когато главните действащи лица на партикритията със сигурност бяха леки, със сигурност повърхностни, със сигурност малко внимателни към централността на закона, но не бяха за всички, които заклеха враговете му. Днес сме изправени пред реален количествен и качествен скок (в отрицателен). Осакатяването на конституцията чрез „намаляване на броя на парламентаристите“, осакатяването на правата на обвиняемия чрез замразяване на давностни срокове след първоинстанционното решение, осакатяването на правата на разглежданите данъкоплатци - под наказание от завършващи в затвора - като чисти инструменти в услуга на целите на данъчните приходи, които трябва да бъдат постигнати (и бихме могли да умножим примерите), точно описват процес на деградация на закона от инструмент за защита на закона и правата в инструмент на господство и власт . Законът като оръжие на държавата, а не като защита на гражданина. Това е новият „случай в Италия“.
Втората причина е пряко свързана с първата. Ако залогът също е важен - спасяването на върховенството на закона - трябва абсолютно да култивираме мястото, замислено като възможен обединяващ контейнер за всички, които имат това спасяване като приоритет и които, следователно, защитават закотвянето на „Италия в Европейския съюз като средство за постигане на тази цел и трябва да го направим чрез изграждането, търпеливо и упорито, на алтернатива на популизма: + Европа. Без да се поддаваме на изкушението за течове напред, като например този на онези, които сега биха искали да организират събирането на подписи за организирането на референдум относно „намаляването на броя на парламентаристите“.
Добавената стойност на италианските радикали
От тази гледна точка, очевидно съмнителен, въпросът, който си задавам като член на Radical Italiens (същият въпрос, който може да си зададе член на Forza Europa), е прост: каква може да бъде добавената стойност на RI, включена в по-големия + Проект Европа като алтернатива на популизма ?
Вярвам, че дори и в по-различна и по-трудна ситуация от тази, която преживяхме в дните на участие, основната дейност на италианските радикали може да бъде само тази, която извежда италиански граждани чрез инициатива на високо ниво. на централния въпрос за правата и правата за всички, започвайки с правата, които са най-малко „наши“. Много повече от „официалните“ либерални култури, радикалната култура е запазила както чувството за спешност, така и радикалността на въпросите на закона, не само като форма на защита на гражданите, но и като гражданско образование и защита.