ТРИ ВЪПРОСА СЪРБАН

Чрез ПРЕДЛОЖЕНИЕ, СЪБИРАНО ОТ MARIE-AUDE ROUX

деактивирано Споделянето

Публикувано на 13 декември 2001 г. в 00:00 ч. - Актуализирано на 13 декември 2001 г. в 12:00 ч. Сутринта

Време за четене 1 мин.

  • Споделяне
  • Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано
  • Споделянето е деактивирано Изпращане по имейл
  • Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано
  • Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано

Статия, запазена за абонати

1 Освен принц Игор от Бородин в Ковънт Гардън, досега сте работили по репертоар, доста по-различен от този на Хованчина (като Les Indes galantes, от Рамо, до Гарние през 1999 г.). Как подхождате към постановката на такъв паметник на руската опера? ?

На първо място, забавлява ме да работя по съвсем различни неща и това е, което толкова интригува критиците. Не се вписвам в кутията на Боб Уилсън или в кутията на Патрис Шеро. По отношение на Хованчина, аз не почувствах необходимост от транспониране в пространството или във времето, защото историята веднага ми се появи в своята ужасна актуалност. Толкова представете, че прочутото „послание“ на режисьора може да бъде само плеонастично! 2 Какво беше основният фокус на вашата работа ?

Привързан съм към хората, които са истинската движеща сила на операта, въпреки че те не влияят върху хода на историята и се задоволяват да подчертаят своето състояние на объркване и страдание. Около него всеки герой представлява възможното въплъщение на различните политически и религиозни енергии - с изключение може би на Марфа, чийто фанатизъм в любовта отива към спасителната жертва на този, който не заслужава да бъде спасен.

Всички те имат човешки, трогателни и необясними противоречия. И всички те искат едно и също: спасението на Русия. Но няма изход: славянофилският Изток се бори срещу отварянето към съвременния Запад, расколниците (или староверците) се противопоставят на всяка реформа, докато царят е асимилиран с антихриста. 3 В този контекст, как обяснявате окончателното палене на староверците? ?