Традиции и обичаи на Възнесението Господне! Неща, които нямате право да правите под каквато и да е форма
Разберете какви са традициите и обичаите на Възнесението Господне
На Възнесението Господне има няколко традиции и обичаи, които румънците са спазвали в продължение на стотици години. Това е един от най-важните християнски празници и е важно да знаете нещата, които нямате право да правите в този ден.
Традиции и обичаи на Възнесението Господне: това, което не ви е позволено да правите
Тази година Възнесението Господне се чества на 6 юни, защото от Възкресението Господне вече са изминали 40 дни. Това беше моментът, когато Спасителят Исус Христос се възнесе на небето, като чудотворни свидетели бяха апостолите и двамата ангели, Михаил и Гавраил. Апостолите на Исус по-нататък прогласиха чудесата на Спасителя и разпространиха Неговите учения.
В Европа християнската религия се разпространява доста бързо, но в Румъния православните традиции се преплитат с езически обичаи и суеверия. В продължение на векове румънците са имали определени вярвания и традиции по отношение на този празник и старейшините посочват, че трябва да се спазват точно.
В народното поверие Възнесението Господне се нарича още Испас, след поредното свидетелство за чудото на Елеонския хълм, където Исус се възнесе на небето.
„Тъй като той беше весел човек, вярващите се стремят да се радват за рождения му ден. Той се празнува като истински светец или покровител на къщата и денят му се зачита със строги забрани за работа в Мунтения, Молдова и Олтения “, казват специалистите по етнография и фолклор от Музея на долния Дунав Кълъраш.
„През нощта и деня на Испас има много магически обичаи и практики на отбрана: събиране и освещаване на цветя, листа и клони от лешник, орех, лиственица, клен, удряне на говеда и хора с лиственица, затопляне над средата (пояса) на момичетата и жени с лиственица, подобряваща духа на мъртвите с богати предложения, заклинания и омагьосвания ", обяснява Дойна Ишфанони, научен изследовател в селския музей" Димитрие Густи "в столицата, според Adevărul.
В селата Bărăgan, денят на Ispas е крайъгълен камък за различните дейности: сеитбата на растения е завършена, особено на царевица и агнетата са белязани от изрязването на класовете.
Традиции и обичаи на Испас: вяра и мистика
Около това име румънците са си представяли всякакви обичаи с течение на времето и мистиката е у дома. Повечето обичаи, свързани с този ден, са свързани с поклонението на мъртвите: милостиня, пируване на душите на мъртвите, плаващи във въздуха, по пътя към небето, почистване и украсяване на гробове с цветя, листа и кленови клони, памет на мъртвите.
Пространството води началото си от Средновековието и първоначално е циркулирало в Трансилвания. През средновековната ера Трансилвания е била под унгарско управление, но социалният компонент е бил мултиетнически, най-многобройните са румънците, разбира се. Поради съществуването на няколко националности и етноси, Възкресението Господне се празнува в различни дни. Когато унгарците празнували пасхата си, румънците помолили конете си да обработят земята си, а когато дошъл ред на румънците да празнуват пасхата, те взели назаем конете си от унгарците.
Това беше опит да живеем заедно и да зачитаме повече или по-малко християнските традиции.
Както се очакваше, в зависимост от начина на изчисляване на дните, Великден падаше веднъж на всеки четири или седем години в същия ден, както за унгарците, така и за румънците. Така беше денят, в който конете почиваха и не бяха пуснати на работа. Оттам идва „Великденът на конете“.
Според християнската традиция след възкресението Исус Христос е ходил по земята в продължение на 40 дни, но се казва, че той се е явявал само на апостолите и ги е напътствал по пътя, по който е трябвало да следва, за да разпространява своите учения. След 40 дни Исус се възнесе на небето, но ангелите казаха на апостолите, че нямат причина да бъдат измъчвани, защото Спасителят непрекъснато ще ги пази и ще ги води.
В началото на християнството Възнесението се празнува на същия ден като Петдесетница (Слизането на Светия Дух). Едва в края на IV век и началото на V век двата празника се празнували от свещеници в различни дни.