Той е свещеник и женен, но не непременно най-„отвореният“ от свещениците.
Патрик Баланд е единственият женен френскоговорящ свещеник. Ако неговата инсталация в белгийската епархия предизвика много разговори, не по причините, които си представяме.
От Chloé Andries
Във време, в което непрекъснато се питаме дали папа Франциск ще „охлади“ Църквата, разглеждайки и най-малкия признак на откритост, знакът „брак на свещеници“ се връща - наред с други неща - като змийско море. Ами да, логично, женени свещеници, звучи модерно, открито и непременно прогресивно.
Освен, че близо до дома ми в Брюксел, вече има женен свещеник. И че неговият случай заслужава теоретични анализи по въпроса.
Патрик Баланд, пастор от почти десет години, не е прогресивен и не иска да стане говорител на кауза. В неговата епархия по-голямата част от Катос напълно не знаят, че в тях се намира единственият женен френскоговорящ свещеник. И ако неговата инсталация предизвика много приказки, това не е поради причините, които си представяме.
1 Женени свещеници: ами да, вече съществува
Следователно Патрик Баланд е най-католическият свещеник. Не се дефрокира, не се омъжва хитро, нито някой, който е прибран в килера или скрит в някакъв неясен отдалечен манастир. От 2005 г. той е активен пастор в Белгия.
По-малко известен от случая на женени свещеници от Източните църкви, неговият статус е на протестантски или обърнати англикански пастори, които могат да се възползват от освобождаване от безбрачие. Възможност, установена от Пий XII, но развита от Йоан Павел II. Според La Vie през 2005 г. те са били 250 до 300, особено в Германия и в англосаксонските страни.
Безбрачие: не е поставено в камък
Но какво тогава? Уредена ли е тази история за безбрачие? Във всеки случай, за разлика от други точки, които са много по-чувствителни към Църквата, безбрачието на свещениците е дисциплина и традиция, но не е част от католическата догма, която е поставена в камък. Това обяснява защо Рим вече се е отклонил от „дисциплината“ и би могъл да се стреми към подобрения според местните особености на страната.
Преди да стане енорийски свещеник, самият Патрик никога не си е представял тази възможност. Тази швейцарка, родена в протестантско семейство в Женева, хранена с икуменизъм, се омъжи за първи път за Хенриет през 1980 г. Младата жена държеше органа на общата им молитвена група. Те ще имат четири деца заедно.
„Загубихме всичко: заплатата ми, признанието. "
Ставайки пастор през 1987 г., той въпреки това бързо усеща, че пътят му трябва да продължи.
„Постоянно имах две образи, които ми се връщаха, този на свещеника, който отслужва литургия в католическа енория, където бях взел катехизис като дете, и този на пастора, който проповядваше. "
С течение на времето пасторът се чувстваше все по-привлечен от тайната на Евхаристията и от молитвата към Дева Мария, два ключови елемента на католицизма. Той се чувства толкова безпомощен, че в крайна сметка си взема почивка от служението си като пастор.
„Това беше скок в празнотата, по това време вече имах три деца, губехме всичко, заплатата си, признанието. И всичко това, без да знаем къде отиваме. "
След това делото му премина от ръка на ръка, делото беше последвано от няколко различни епископи, които пледираха за каузата му в Рим. След години на търсене и отказ, включително във Франция, най-накрая монарх Леонар, тогава епископ на Намюр, прелат, много по-консервативен от останалите, доведе случая с швейцарския пастор до плода. За него става въпрос за интегриране на бивш пастор с „дълбоко призвание“, а не само с „женен мъж“.
2 Жененият свещеник не винаги е по-готин
Подобно на епископа, който го ръкоположи, отец Патрик няма нищо от клишето на енорийския свещеник, който, тъй като е женен, внезапно ще бъде задвижен до аванпоста на прогресивна Църква.
В деня, в който се срещнахме, мъжът дори носи голямо черно расо. Всъщност не от вида дрехи, които можеше да носи шестдесет и осем свещеника.