Тибор Имре Барани Метафизичният двойник
Барани Тибор Имре
МЕТАФИЗИЧНАТА ДВА:
СЪЩНОСТ - ВЕЩЕСТВО
За да може да се създаде някакво проявление, първоначалното онтологично-метафизично единство трябва да се разпадне, да се раздели на две и след това да се умножи. Това разпадане обаче е само от космологична гледна точка, от гледна точка на по-късното проявление: самото метафизично Единство се умножава по такъв начин, че Единството да не бъде нарушено. Подобно на най-недиференцирания домейн, сферичната мрежа, чиято площ (и повърхностна площ) е модалността на много единични центрове и тези модалности, макар и да не са всъщност резултат от умножаването на центъра, са в основата.
В най-висшия смисъл самото Единство също не е основната валута, защото неговото Единство съществува само по отношение на това, което е Не-Единство, което е двойственост, а след това и по-късно множественост. Несъмнено единството е принципът на единството. Още преди това, абсолютната примитивна и безкрайна валута - принципът на всички принципи метафизика Zйrу. Метафизичното „Zйrу“ - в унисон с универсализма на Китай Дао-добре - далеч от същото на С нищо (защото на „Нищо“ в този смисъл е това, което съвременната математика означава „безкрайно“, тоест това, което всъщност би било равно на хоризонталната асимптота, приближена от кривата на функцията 1/x, но - не проявено - абсолютно Вселената като символичен израз на хиперцентъра, който не се оставя сплотен.
Единството е отпечатъкът на самия метафизичен Абсолют (Зурус) в множествеността. Единството е светлината на Абсолютната Вселена в относително многообразие.
Проявлението, проявеният свят, е магическото умножение на Единството. Това е вълшебно, защото няма умножение отстрани на Единицата; това е просто магия от гледна точка на проявлението - като реалността (mгyг). Съществува и илюзия, защото тя сама по себе си е магия, в която изглежда, че е реалност. От друга страна, метафизичният Шум не е нищо друго освен абсолютната „празнота“, Махагон Според Сянката на будистката традиция. Пустотата е точково Единство по отношение на „Нищо“. Единството не се проявява, а принципът на цялото проявление.