Теорията за либералния национализъм
Професор по политическа икономия (Universidad Rey Juan Carlos, Мадрид - Испания)
Превод от Габриел Клаудиу Мурса.[*]
Проблемът [1] [2] за национализма и съществуването на нации създава като цяло голямо объркване сред либералните мислители днес. От една страна се признава, че национализмът е изиграл водеща роля в поздравяването, благоприятствайки падането на комунистическите режими в Източна Европа и в много исторически случаи се противопоставя на интервенционисткия и централизиращ етатизъм. Нещо повече, важни европейски либерални лидери наскоро защитиха ролята на нацията като незаменим балансиращ елемент срещу интервенционистките и централизиращи тенденции, които например стават очевидни в процеса на европейско обединение. И накрая, при много конкретни обстоятелства се наблюдава как националистическата децентрализация предизвиква спонтанен процес на конкуренция за намаляване на регулаторните и интервенционистките мерки, които в по-голямата си част произхождат от централните органи на държавната власт. [3]
От друга страна обаче трябва да се каже, че национализмът в много случаи е имал важни последици, противоречащи на свободата на хората. По този начин, без да е необходимо да се връщаме към трагедията по време на триумфа на националсоциализма в Германия и Италия през първата половина на ХХ век, е лесно да си припомним трагедията от войната между страните от бивша Югославия или, например, възмущението от свободата на избора. на много граждани в областта на образованието от сегашното правителство на Каталуния.
Следователно изглежда очевидно, че е важно да се разработи теория за национализма, която да обясни тези проблеми и да даде възможност на либералите да заемат последователна позиция по въпроса за концепцията за нацията, национализма и връзката между различните нации.
Понятието и характеристиките на нацията
Нацията може да се определи като подмножество на гражданското общество. Това е спонтанен и жив ред на човешките взаимодействия, който се състои от определена поредица от регулирани поведения, от езиков, културен, исторически, религиозен и, много по-малко важен, расов характер. Сред всички норми на поведение, които формират националната същност, се откроява езикът, използван от членовете на националната група и който е едно от най-важните доказателства за националната идентичност.
Основни принципи на либералния национализъм
Има три основни принципа, които трябва да управляват здравословните, мирни и хармонични отношения между различните нации: принципът на самоопределение, принципът на пълна свобода в търговията между нациите и принципът на свобода от имиграция и емиграция. Ще анализираме всеки от тези принципи по-долу.
По отношение на този принцип трябва да вземем предвид следния икономически закон. При идентични обстоятелства, колкото повече една нация е свързана с по-малка държава, толкова по-трудно ще бъде да наложи централистичен протекционизъм, който поражда войнствени конфликти, и толкова повече ще бъде принуден да приеме свободата на търговията. Това е така, защото колкото по-малка е въпросната държава, толкова по-силно нейните жители ще почувстват невъзможност за достъп до пазари и ресурси от чужбина, ако няма пълна свобода на търговията. Напротив, колкото по-географски и човешки е държавната организация, толкова по-лесно би могло да организира икономиката си автаркично, без нейните граждани да могат да идентифицират всичко, което губят при липсата на свобода на търговията. Този важен икономически закон несъмнено е аргумент prima facie в полза на децентрализацията и политическото локализиране на нациите в административни единици, колкото по-малки, толкова по-добре. [7]
На второ място, свободата на емиграция в никакъв случай не трябва да предполага бързо предоставяне на правото на глас на емигранти, за да се избегне политическата експлоатация от националностите, участващи в тези емиграционни потоци. Тези, които емигрират, трябва да са наясно, че преминават към нова културна среда, в която трябва да подобрят условията си на живот, но без да им дават правото да използват механизмите на политическа принуда (получени чрез демократичен вот). да се намеси и да промени спонтанните процеси на националните пазари, на които те пристигат. Само след дълъг период от време, след като се счита, че напълно е усвоил културните принципи на приемащото общество, може да се обмисли предоставянето на правото на глас. [9]
Трето, имигрантите и емигрантите трябва да могат да докажат, че имат достъп до социална група, която ги приема, за да дадат своя принос под формата на работа, технически или предприемачески капацитет. По-точно, че те ще се основават на независими средства за препитание, така че да не представляват тежест и могат като общ принцип да се издържат.
Четвърти и последен, и това е най-важният принцип, който трябва да управлява емиграцията, имигрантите трябва да зачитат скрупулно, като цяло, материалния закон (особено наказателния) на социалната група, която ги получава, и по-специално правото частна собственост в сила във фирмата, в която пристигат. По този начин феномените на масовата окупация (като този нафавели в Бразилия, които винаги са били построени върху земя, собственост на други). Обикновено най-видимите проблеми, облагодетелствани от имиграцията, произхождат от факта, че по подразбиране няма ясна дефиниция и/или защита на съответните права на собственост, така че пристигащите неизбежно да причиняват значителни външни разходи на пристигащите. те вече живеят там, което причинява огнища на ксенофобия и насилие, с голяма социална цена. Тези конфликти се свеждат до минимум и се избягват изцяло с напредването на процеса на приватизация на всички съществуващи ресурси в социалната група.
Икономическите и социалните предимства на либералния национализъм
Друг пример, който можем да дадем за свободата на търговия, при която различните нации се конкурират помежду си, е тази на самата Испания. Ясно е, че свободата на търговия и имиграция се предоставя между различните региони и националности на Испания, което в много области е довело до ясна дерегулация между областите, което, ако не е допълнително напреднало, се дължи на големия дял на досега тя имаше във всички региони на страната социалистическата партия, силно интервенционистка и централизираща. Така наскоро баската администрация премахна данъка върху наследството, който се облага с останалите граждани на Испания (с изключение на Навара) и също така позволи баланс на бюджета, в ярък контраст с алчността, проявена от социалистическия централизъм в Мадрид. . Важно е също така да се посочи случаят с Навара, която по исторически причини има единна местна власт и събира свои данъци и която, макар досега да е използвала историческите си прерогативи с голяма плахост, в крайна сметка е моделът на „администрация което трябва да се простира, доколкото е възможно, до останалите региони и националности на Испания.
Ролята на държавата в либералния национализъм
Моделът на конкуренция между нациите в рамка, подчинена на трите споменати принципа (самоопределение, свобода на търговия и имиграция) трябва да бъде задълбочен, както нагоре, така и надолу в мащаба на различните нива на държавна организация. Това се случва, нагоре, по отношение на националните държави, които съставляват Европейската икономическа общност в рамките на модела на либерална конкуренция, защитена, както видяхме, от Маргарет Тачър. Тази конкуренция между нациите неизбежно ще доведе до нарастваща либерализация и налагане на ограничения върху провеждащия централизъм на Брюксел. Но приложението на модела трябва да бъде защитено в допълнение, надолу, т.е. по отношение на регионите и нациите, които съставляват различните европейски държави. Такъв би бил например случаят с Испания и процесът на децентрализация, който у нас трябва да завърши еднократно приложениеза всички региони и нации, които избират подобно нещо (следвайки модела на автономна общност Навара, която без съмнение е най-децентрализираната от съществуващите).
Либералният национализъм срещу социалистическия национализъм
Възможно е националсоциалистите да преминат към либерален национализъм?
Проведеният досега анализ на либералния национализъм притежава преди всичко добродетел да позволи доставянето на много силни аргументи на онези защитници на националистическия идеал, които досега и погрешно тълкувайки неговите искания, са го замисляли, малко или много, като интервенционистки или социалистически маниер.
По този начин, един националист, истински поддръжник на идеята за нацията, може да се твърди, че съществуват само два модела на сътрудничество между различните нации: или базирани на принципите на свободата на търговия, имиграцията и самоопределението, които вече са наблюдавани, или базирани на протекционизъм, намеса и принуда. систематичен от държавен произход. Освен това е лесно да се обясни на всеки националист, че моделът на принудителна защита и намеса срещу други нации неизбежно е обречен на провал. Така създадената автархия поражда динамика на война и разрушение, която в крайна сметка ще отслаби неимоверно онази нация, която иска да бъде защитена. Следователно протекционисткият модел на отношения между страните не показва жизнеспособност. Единствената жизнеспособна алтернатива, която като цяло започва да се признава дори сред националистите, е нациите да се конкурират на равни начала, основани на принципите на свобода на търговията и имиграцията.
В тази област, както и в други, виждаме как се срещат погрешните и наивни интереси на националистите и социалистите, и всичко това в ущърб на истинския либерален дух, който трябва да коригира мирни, хармонични и ползотворни отношения между различните нации.
Във всеки случай не трябва да се отказваме от използването на рационална аргументация срещу интервенционистките националисти, защото тези, в които националистическият идеал преобладава над интервенционистката или принудителната идеология, може в крайна сметка да разберат, че най-важният противник на идеята за нация, която защитава. са интервенционистките политики във всички сфери (икономическа, културна, езикова и т.н.), които са имали досега.
Може би едно от най-правдоподобните обяснения за интервенционисткия национализъм се намира в комплекса за малоценност и липсата на самочувствие, което имат много нации. И следователно отстъпващите нации и следователно по-несигурни реагират по-бурно срещу собствените си слабости. По принцип бихме могли да кажем, че колкото по-изостанала е една нация (погълната от по-богати и динамични), толкова по-насилствени ще бъдат последните ръмжения на агонията (както показва случаят баската нация и в по-малка степен интервенционистките прояви в езиковото поле на каталунската нация). Самоуверена нация, която вярва в своето бъдеще и която не се страхува от конкуренция с други нации, в план за равенство, ще бъде нация, в която духът на либерално сътрудничество, описан от мен в тази статия, ще надделее по-лесно. Член. [15]
Заключение: за либерален национализъм
[*] Благодарим на издателство UAIC и Габриел Клаудиу Мурса за разрешението да публикуват този текст. Това есе може да бъде намерено в печат в две произведения на автора Jesús Huerta de Soto, публикувани на румънски: Теория на динамичната ефективност и есета за политическата икономия.
[1] Публикувано в Политикът, Pavia: University of Pavia, An LX, nr. 4 (175), октомври-декември 1995 г., стр. 583–598.
[2] Използвах термина либерален по смисъла на испанската традиция.
[3] По този начин може да се посочи как баската публична администрация, следвайки законодателния пример на Навара, е намаляла де факто данък върху наследството за баските, което е много значително подобрение в сравнение с останалите граждани на Испания.
[4] За австрийската теория за социалните институции и концепцията за обществото, разбирана като спонтанен процес, виж Карл Менгер, Изследвания на метода на социалните науки със специално позоваване на икономиката, Ню Йорк, Нюйоркски университетски печат, 1985, стр. 158.
[6] Може би е по-точна диагнозата на Фернандо Песоа, който смята, че в Иберия има три различни нации, Кастилия, Каталуния и галисийско-португалската нация, поставени в рамки в различни държави: Испания и Португалия. Песоа не се позовава на баската нация, може би защото го смята за нация в отстъпление, почти напълно изчезнала и включена в други. Вижте статиите му „Para o ensaio‘ Iberia ’“ и „Principios do Nacionalismo Liberal“, включени във Фернандо Песоа, Поетично произведение и проза, том III, Lello & Irmâo Editores, Порто 1986, стр. 979-1009 и 1125-1136.
[7] В тази връзка вижте интересната статия на Ханс-Херман Хопе „Против централизацията“, публикувана в Прегледът на Солсбъри, Юни 1993 г., стр. 26-28. Вижте също Мъри Н. Ротбард, „Нации чрез съгласие: Разлагане на националната държава“, Journal of Libertarian Studies, том II, бр. 1, 1994, стр. 1–10.
[8] За благоприятните последици от нарастването на населението и имиграцията вижте по-конкретно работата на Джулиан Л. Саймън, Население Въпроси: Хора, ресурси, околна среда и имиграция, Transaction Publishers, Лондон, 1990 и Икономическите последици от имиграцията, Оксфорд: Базил Блекуел, 1989.
[9] В тази ситуация е по-голямата част от населението в Каталуния и особено в Страната на баските, чиято националност е предимно кастилска и чиито политически права никой не може да обсъжда, тъй като те живеят години и дори поколения в тези географски райони.
[10] Именно този феномен трябва да се избягва от европейските социалистически лидери, по-точно от Фелипе Гонсалес, когато той презрително критикува „Европа на търговците“, която беше предвидена от Римския договор, и иска да създаде „социално пространство“. и европейски интервенционист.
[11] Задачата на държавите е да поставят под изключителната юрисдикция защитата на личните права и свободата на търговия, забранявайки например ограничения на работното време и други мерки за принудителна намеса, които наскоро бяха предприети в Каталуния и други испански региони и които по своя характер са по-добре защитени от благотворните ефекти от междурегионалната конкуренция.
[12] По думите на Мизес: „Пътят към вечния мир не води чрез укрепване на държавната и централна власт, към което се стреми социализмът. Колкото по-голям е обхватът на държавата в живота на индивида и колкото по-важна е политиката за него, толкова повече области на триене се създават в територии със смесено население. ограничаващ Държавната власт до минимум, както се стреми либерализмът, значително би смекчила антагонизми между различни нации, които живеят рамо до рамо на една и съща територия. Единствената истинска национална автономия е свободата на индивида срещу държавата и обществото. „Статификацията“ на живота и икономиката води с необходимост до борбата на нациите. “ За да се види Нация, държава и икономика, стр. 96.
[13] Това се е случвало в исторически план, когато каталунският протекционизъм е бил наложен върху свободната търговия на Кастилия или в случай на обнародване на Закона за спиране на плащанията, направен в съответствие с исканията на Каталуния след фалита на Банката на Барселона, или, напоследък, политическата подкрепа на на управляващия и корумпиран режим, който сега заема властта в Мадрид в ущърб на останалата част от Испания, благодарение на помощта на каталунския национализъм.
[14] Както Лудвиг фон Мизес добре показа, „в рамките на система на интервенционизъм липсата на междудържавни търговски бариери премества политическия център на тежестта към федералното правителство“. За да се види Всемогъщо правителство, стр. 268 и сл., което обяснява подробно причините, поради които икономическата теория означава, че в условията на свободна търговия мерките за намеса и социализация винаги са вредни за нациите, съставляващи държавата, и в полза на политическия център.