ТЕОРЕТИЧНИ АСПЕКТИ НА ЛИЧНАТА СНИМКА.
Погледът - между мен и мен
„Фотографията е променящият се вид на човека,
с които той гледа на света, понякога и на собствения си поглед. “1
Втората година от тригодишната стипендия Ernő Kállai беше най-теоретичната част2: в нея разгледах две основни неща относно моята изследователска тема, личната фотография3. Какво се случва между и когато създавате своя лична снимка.
Това е така, защото при създаването на лична снимка фотографът се премества от едната страна на камерата към другата: субектът, създал изображението, и обектът, който е обект на изображението, изглежда/искат да се слеят по някакъв начин. Този път фотографът се опитва да улови с погледа си парчето свят, с което се заема, или още повече: че той се определя, улавя и приема.
Разгледах две основни характеристики на тази ситуация през втората година на изследване. Единият е погледът на фотографа, управляващ камерата. Свързаният въпрос е какво се случва на личната снимка от погледа. Вторият въпрос е връзката ми-друг, тук въпросът е кой кого гледа, когато създава лична фотография.
Когато правим лична снимка, ние искаме да гледаме на себе си както другите. Важно е да загледам себе си в широк смисъл. Това е така, защото личната фотография включва и произведения, в които фигурата на фотографа не се появява. Това е една от причините да е по-широк жанр от автопортрета. В тези случаи фотографът не гледа собствената си форма (собственото си „отражение“, „отпечатък“), а нещата, включени в „един и половина метра“ 4, било то обект, парче пространство, детайл от собственото му тяло или други, които са неразделни части от интимната сфера поради привързаността си към фотографа. Тези обекти или други лица могат да се разглеждат като „огледала“, „улики“, в които личността на фотографа е отразена или от които могат да се прочетат неговите характеристики - тъй като изборът им, фактът на привързаността към тях, начинът, по който са изобразени, казват много за него. По време на тяхното изобразяване и заснемане те също ще бъдат градивните елементи на интимното лично пространство на фотографа.
Погледът е едно от ключовите понятия във философията на Сартр; неговата същност е, много просто казано, че зрителното поле, в което субектът е в центъра си, е независимо от него, тоест не е под негов контрол. Така по всяко време той може и се превръща в обект на погледа на друг субект. Тази теория също променя парадигмата, тъй като Сартр излиза от декартовата традиция с тази теза: сумата cogito ergo вече не е валидна. Вместо това, „Грубо опростено: аз съм, защото ние сме - виждам, че вие виждате, че съм аз.“ 5
Връзката на субекта в новата позиция също се променя в сравнение с обекта, който също се е изнесъл. Функцията, възможността и значението на камерата да създаде двете един за друг, те могат да бъдат конструирани, да дойдат, да възникнат по отношение един на друг. Когато фотографът премине към „другата страна“ на камерата, той демонстрира, че двамата всъщност могат да се слеят. Освен това, като структурира погледа по този начин, камерата оправдава, осъзнава и представя съществуването на обекта.
Лакан изхожда от основите на Сартр, но съществена разлика е, че в неговата концепция Другият вече не е видим, конкретен друг индивид, а образ, вътрешен в субекта. Погледът към Лакан е „присъствието на другите като такива.“ 6 Множественото число и интернализацията предвещават друго общо понятие за символичен интеракционизъм. Субектът също се вижда от самото начало само от погледа: той ще се вижда в неговата светлина (погледът се проектира върху него като лъч светлина), последван от момента на „фиксиране“ (щракване), което също ще докаже неговото съществуване. Самопризнание за себе си и за Другия също.
На личната снимка има другият на снимката, който не е „аз“. Правя снимката, за да се видя (= другата), но когато гледам готовата снимка, вече гледам другата.7 Този, който също е себе си, по обобщаващ начин, който улеснява разпознаването и идентифицирането. Вече не е просто „това съм аз“, а „това съм аз“. Дори личната снимка, веднага щом я направи възможна за улавяне, също схематизира обекта. Изправени сме пред ограниченията, които дори в случая с образа на себе си, можем да използваме активно и да вземем предвид определено количество информация и аспекти в даден момент. Въпреки това, колкото по-активни, „извличащи се“ самосхеми имаме, толкова по-разнообразно може да бъде нашето Аз-образ и по-отразяващо функционирането ни.