Телевизия - Краят на режим на вярвания CNRS Éditions

Телевизия

Бележка на редактора

Възобновяване на n ° 25 от прегледа Hermès Устройството. Между употребите и концепцията, 1999.

Пълен текст

1 Изчезна определен режим на истина: този, при който изображението, записано по време на пряко заснемане (фотография, телевизия и т.н.), се отнасяше за привидно неизменния характер на миналото. Формулите, свързващи вярата и аудиовизуалното оформяне на света - които осигуриха разцвета на тези техники - сега навлизат в криза, тъй като извадката, базирана на събития, с която бяхме свикнали, сега преминава теста на симулирана анимация на модели. Новите форми на дистанционно присъствие (мрежи, интерактивни цифрови медии) постепенно отварят пътя към това, което бихме могли да наречем „прякото експериментиране на информация“.

2 Виждам това като потвърждение на логичен процес. Класическите техники на запис достигнаха границите на обещанието си за аудиовизуално възпроизвеждане на реалността. Сега ние изискваме въплътени, живи образи: означава да изживеем настоящето - и дори миналото - и вече да не възпроизвеждаме прости недеформируеми следи.

1 Публикувано под заглавието Устройство на вярата, стр. 169.

3 Специалните ефекти са свързани с техниките на запис от изобретяването на фотографията. Забележителното и ново в кризата с аудиовизуалната легитимност е не толкова натрупването на скандали (възстановено интервю с Фидел Кастро, отклонени изображения на масовия гроб в Тимишоара1 или по-скоро, участие във Франция на жандармерията към реконструкции, излъчени от живота), но генерализираното съмнение, че всяко записано изображение сега буди; съмнение е показателно за нарастваща раздяла между "виждане" и "вярване".

4 Пактът за съответствие, който досега обвързваше регистрацията и регистрираното нещо, започва да се разпада. И според мен недоверието не е продукт на измама. По-скоро бих казал, че обратно, измамата може да бъде премахната, защото сега в нас живее състояние на недоверие. Днес нашата вяра в изображения зависи от участие, не само аудиовизуално, но и чувствително, тактилно и телесно. И устройство * техниката на аудиовизуално предаване вече няма централна роля за изграждане на доверие. Това, което искаме, не са по-"обективни" истини, а по-правдиво участие в инсценирането на събитието чрез неговия виртуален модел. Което е съвсем различно! От една страна са класическите техники, които позволяват апостериорно представяне на минала реалност; и от друга страна, симулационни техники, позволяващи да се експериментира с модел на събитието, който след това остава отворен, съмнителен и следователно относителен.

5 Ако стане по-плътска, по-експериментална, информацията ще бъде по-малко „индексна“ (в смисъла на Пърс, тоест идваща от дедукция при източника) и по-конструирана. Ние изпитваме само онова, което е моделирано по подходящ начин. Събитието е макетно, формулирано в последователна реторика. Информационният процес ще бъде резултат от публичен тест за легитимност (в смисъл, че научната легитимност се придобива чрез публично противопоставяне на хипотези).

2 През декември 1989 г., когато режимът на Чавсеку падна в Румъния, медиите по целия свят се аннулират (.)

6 Дали тези модели са верни представители? Къде са техните граници, техните слепи петна? Моделирането е в инженерната област оперативен тест, а в социалната област херменевтичен тест. Какви пристрастия изразява CD Rom, моделиращ изпитанието Simpson2 в САЩ? На какви невежества се гради? Какви правни тълкувания са в своя източник ?

7 Тези въпроси задължително изплуват, когато задаването на въпроси и изборът на разпространение се делегират на интерактанта. Любопитен случай е случаят да го кажа, за легитимация. Изпращаме на обществеността задачата да избере неговите предпоставки: едно изпитание за бели, друго за чернокожи. Формирането на легитимност, появата на гледна точка се явява като изпитване на набор от априори. Модата за реалистични видео игри е конкретен израз на това търсене на експерименти. Знаем, че бойните игри, отдалечени наследници на пруския Кригспиел, са били допирани от войната в Персийския залив през 1990 г. (части, симулиращи операция „Буря в пустинята“, са излъчвани от американските телевизии и по време на конфликта, главният щат на САЩ очевидно е използвал търговска реклама игра, за да тества плановете си).

8 Но оттогава нещата се ускориха. В интернет има видеоигри, които симулират много продължаващи конфликти. От пейсмейкъра, на израелско-палестинската конфронтация, до Дарфур умира чрез Безплатно возене до Белия дом, на последните американски президентски избори, има много примери.

9 Огледална функция на експериментирането: в това тя не е нито по-вярна, нито по-малко от телевизуалното доказателство, което функционира съгласно формулата „вярва, защото се вижда“ и, точно вярва, защото всеки, включително експертите, може да види. Възникващата максима „вярва, защото е експериментално“ създава много по-сложни проблеми. Той променя, по конституция, идеята за една единствена истина и генерира, колкото е възможно по-естествено, релативизацията на всяка демонстрация, на всяко съждение. Същественото е движението на взаимната консолидация между напредъка в осезаемото въплъщение на представители и културната основа на истината за експерименталността. По този начин фигурата на реализма би променила костюма: от фактура, която по същество е свързана с визуално улавяне, тя е на път да бъде свързана с практическия тест. А цифровото виртуално представяне позволява, за разлика от плоския и пълен аудиовизуален спектакъл, да включва в спектакъла множество мнения, евентуално противоречиви. От зрителя зависи да избере ъгъла (или ъглите) на осветлението, който му подхожда.

10 Прехвърляне на източник на легитимност от подател към получател, такава би била мисията или фантазията на виртуалното представяне. И веднага възприемаме определени апории, които произтичат от това. Може ли приемникът да стане единственият източник на легитимиране на информацията и нейното разказване? Очевидно не. Експерименталната парадигма не утвърждава изчезването на фокусните точки, които доминират над отделния актьор и излъчват социални норми, фокусни точки, чрез които опитът се изживява и изгражда. Препратката към групата не е изчезнала в тези експериментални игри, тя просто е станала по-гъвкава, освобождавайки места за единични пътувания. Не можем да заместим една карикатура с друга, като обменяме хетерономния модел на масмедиите, който би трябвало да обуславя социалното с този на опита, който би осигурил перфектната автономност на индивидуалната субективност. От друга страна, е необходимо да се вземе мярката на обобщената критика и релативизъм, които експерименталното устройство на шоуто едновременно предава и предизвиква.