Tamás Csákány - ГОСПОДЪТ ОБИЧА, НО НИ ОЩЕ НЕ Е ПРИКЛЮЧЕНО
Определете: Сър 1.15-20 и 3.19-26; 31-33; 39-42/а
„ГОСПОД отхвърли от мен всичките ми силни мъже. Той определи деня, в който разби момчетата ми; Господ стъпка юдейската девица в печата. За това плача и очите ми са пълни от сълзи, защото аз съм далеч от утеха. Вражеският Сион протегна ръката си, но тя нямаше утеха. Господ беше назначил потисници срещу Яков навсякъде, Йерусалим беше смятан за нечист, Господ беше праведен, защото аз се разбунтувах против заповедта му, Чуйте, моля ви се, всички хора, и вижте мъката ми; призовах тези, които обичаха, но те ме разочароваха. Свещениците и старейшините ми загинаха в града, докато търсеха храна, за да оживеят. Ето, Господи, колко съм нещастен, вътрешният ми гняв, сърцето ми трепери в мен, защото съм много непокорен. Бях там. Изстрелът убива децата ми там, смърт у дома. "
"Помислете за моето страдание и моето безгражданство, моя пелин и моя пелин! Винаги мислете за това и душата ми ще бъде обезсърчена. Но когато се замисля отново, започвам да се надявам: Господ ни обича, защото ние нямаме край, защото неговата милост не се изчерпва всяка сутрин. Вашата вярност е голяма. Господ е моята част, "казвам си аз," затова се доверявам на него. Господ е добър към онези, които се надяват на него, към тези, които се обръщат към него .
"Защото Господ няма да отхвърли завинаги. Дори и да скърби, ще се смили над него, защото много ме обича. Защото не смирява и не скърби хората според сърцето си."
"Защо живият човек, мъжът, тъгува, ако е съгрешил? Нека да търсим, да търсим пътищата си и да се обърнем към Господа! Нека вдигнем сърцата и ръцете си към Бог, който е на небето: Ние бяхме грешни и непокорни. "
Нека се помолим!
Небесен Отец, ние признаваме, че много пъти, въпреки че знаем какво сме току-що пяли в молитва, че няма пречка пред теб, всички наши неща са в твоите ръце, но ние се притесняваме, губим доверието си. Склонни сме да гледаме видимото и да игнорираме вашата невидима реалност, себе си.
Признаваме ви, че сме били и ще бъдем в много нещастия, когато се отвърнем от вас. Признаваме също, че вече обвинихме мнозина за това. Искаме да застанем пред вас сега в покаяние и да ви помолим да ни очистите с вашия Дух и слово. Посочете какво не принадлежи на добрата част от живота ни, която според вас е грях, дърпа ни назад и ни унищожава. Моля, посочете и какво искате да работите с нас.
По този начин се молим днес на нашия Господ, особено за нашата нация. През десетилетията след нас имаше години пред нас като тъмни точки в нашата история. Имаше моменти, когато си мислехме, че се отвърна от нас, въпреки че ние се обърнахме от теб. Простете ни и помолете да ви дадем подновяване и тази новаторска, скъпа работа ще започне върху нас. Дайте това, което правите в нас, да бъде благословия за другите.
Благодаря ви за тази надежда, че тази вечер можем да ви се обадим да помогнете и да знаем, че обещанието ви все още е вярно. Който призове името Господне, ще бъде спасен. В името на Господ Исус, благодаря ти, че ни изслуша. Бъдете благословени за това.
Съобщение
В тъмния период на израелския народ дойде Книгата на плаченията, която традицията държи като Плачът на Йеремия. Изследователите на Библията в никакъв случай не са толкова сигурни в това и вероятно дори го изразяват по този начин, под тази форма. Във всеки случай Книгата на оплакванията обединява траурни песни, траурни песни за Йерусалим като символ на избрания от Бога народ и неговото унищожение.
Няколко пъти е имало в историята на избрания от Бога народ, когато Бог е позволявал на избрания народ да изпита какво е, когато Бог сваля ръцете си от него заради греха, неподчинението. Какво е, когато Бог ги излага на всички, които и които скърцат със зъби върху тях.
Чутите по-рано подробности са преди всичко за настоящето, настоящето на Йерусалим. Сценаристът на песента поглежда назад и казва, че това е трагедия, която виждам. Сърцето ми е тъжно, защото около мен има само руини. Виждам, че потисниците идват, какво правят, унищожават Йерусалим, светилището, презират всичко свято. Съсипаха всичко и виждам, че останахме тук.
Добре е, когато някой все още е готов и може да бъде тъжен. Наистина големият проблем е, когато някой вече не може да го направи, когато някой вече е свикнал с руините. Той смята, че е възможно да се живее сред руини. Това е подаръкът, така че нека украсим руините. Нека живеем според настоящата ситуация.
Пророкът, който и да е бил, независимо дали е Йеремия или не, не е един от тях, а този, който преживява случилата се трагедия. Бог свали ръката си от нас и затова можеше да бъде всичко в нашата история, казва той.
Това е визията и траурът на човек, който основно вижда живота си и съдбата на своя народ в Божиите ръце. Който е наясно, че няма инцидент. Те не можеха да победят хората му преди години, защото имаше повече в редиците на врага. Понеже знае добре, той помни от историята на Израел всички чудеса, когато Бог избави народа Си. Много пъти неизмеримо превъзходство се бореше срещу него и въпреки това Бог показа своята сила. Сега защо това не се случи?
Той задава въпроса, или е неизказан, и отговора на него в редовете, които чух по-рано. Виждам разрушение, но каква е причината за това? Отговорът е ясен: неподчинението на Бога, което Писанието нарича грях.
Това казва чертожникът на оплакванията: "Йерусалим много е съгрешил, той се е осквернил. Подгъвът на дрехата му е мръсен, той не е мислил за бъдещето. Той е потънал дълбоко, няма утеха. Виж, Господи, колко съм нещастен, как надух врага. "
Става дума за окаяното състояние, разрушението, ясно показващо нещо, и че Йерусалим е сам в тази ситуация, защото се е разбунтувал срещу Бог. Бунтът срещу Бог винаги има последствия.
Дотогава Израел преживяваше много трудни моменти и в живота му имаше сериозни травми и сътресения, но докато ходеше с Господ, Бог беше с него и при тези обстоятелства. Когато някой се чувства сам в средата на мизерията, това е ясен знак, че отношенията му с Бог не са правилни.
Който изпитва мизерия и това е много важно осъзнаване на нашата вярваща надежда, че Господ Бог е с него, ще изпита, че дори в средата на скръбта, общението с Господ е поддържаща сила. Господ или ме спасява, или ми дава сили да стоя в ситуацията, която трябва да предприема.
Който живее без Бог или който се е отвърнал от своя Господ, не изпитва същата тази общност и нейната сила.
Докато писателят на Плачът се завръща от настоящето, от траура, той се обръща малко по-задълбочено към миналото, казвайки: „Господ остави моите герои настрана от мен. Той определи деня, в който разби моята младост, потъпкан пресата девиците на Господ Юда. Господ разпореди навсякъде потисници срещу Яков. Йерусалим се възприема като нечист. Призовах тези, които обичаха, но те ме разочароваха. " Той ясно идентифицира и разграничава определени групи. Това е важно, защото ние сме склонни - мисля, че днешните вярващи и това е така отдавна - да сложим много под една шапка. И Божието слово винаги разделя нещата много ясно.