Тайландският бокс гарантира шоуто и не губи лице
3 Настоящата ситуация на муай тай показва, че докато всички тези модификации намаляват риска от сериозни инциденти, в същото време те увеличават възможностите за насилствен контакт. Бруталната, интензивна и фронтална физическа ангажираност вече може да бъде разгърната в продължение на петнадесет дълги минути за боксьорите, които трябва да се подготвят все по-добре за този тест. Освен това от края на деветдесетте години дебатът за насилието срещу професионалния тайландски бокс се подклажда от дискурса на НПО, позоваващи се на правото на здраве на децата. Всъщност, боксьорите често се набират много рано, повечето от тях са на възраст от шест или седем години. Произхождащи от бедни семейства, основно разположени в селските райони, те търсят в този спорт меритократичен път на социален напредък. Ограничавайки практиката на професионален муай тай до повече от петнадесет години, законът беше приет през 2000 г. от Парламента и ратифициран от Сената. Въпреки това все още се пренебрегва до голяма степен и безбройните несанкционирани нарушения.
Както предположихме, обучението е замислено като реален процес на социализация, при който ежедневието в лагера поема от родителите и училището. Родителите поверяват своето потомство на ръководител на лагер и майстор на бокса, за да ги превърне не само в боксьори, но и в добри хора, добри синове, добри ученици и добри дисциплинирани и упорити граждани, осъзнали задълженията си и благодарни на своите по-възрастни и на различните социални групи към които принадлежат - семейство, лагер, нация [2]. Боксьорът е поставен в отношения на подчинение, поети от задължения, не само по отношение на господаря и родителите му, но и по отношение на неговия промоутър и в крайна сметка към краля, най-добрия и върховен морален референт на нацията тайландски. Всъщност двата аспекта са неразделни. Да бъдеш добър боксьор означава да си добър гражданин, тоест добър будист.
7 Ограниченията за присъствие и контакт са априори по-гъвкави по отношение на „лица на еквивалентна възраст или ранг“ (phüan kan); но и тук протагонистите са още по-спокойни, независимо дали са „интимни“ (sa'nitkan) или дори „истински приятели“ (phüan rak: буквално „еднакви в любовта“), независимо дали са по-възрастни или по-млади, поне ако ние придържайте се към единния критерий възраст, разликите в статуса от тази гледна точка издигат иначе важни бариери. Струва ни се, че трябва да се помни, че физическият контакт отговаря на достатъчно значими принципи, за да бъде всеки внимателен и внимателен, за да преговаря до каква степен може да се отклони от правилата, което представлява барометър за качеството на връзка.
8 В изследвания социокултурен контекст, ако йерархичните отношения, по-специално между учител и ученици, изградени върху система от взаимни морални задължения, са ясно кодифицирани, отношенията между „равни“ (phüan) са от друга страна много по-нестабилни . Всъщност тези взаимоотношения се основават на напрежението между два противоположни принципа на сътрудничество и конкуренция. И доколкото събира боксьори с еднакво тегло и съпоставими спортни нива, тайландският бокс играе на тази неяснота да събира "равни" хора.