Създаването на 7-дневната седмица @ ANTARES NÖ астрономи аматьори
Шумерите и техните културни наследници, вавилонците, бяха първите, които, доколкото ни е известно, внимателно наблюдаваха звездите и планетите (това включва Луната и Слънцето в този контекст). Така че вечерната и сутрешната звезда е била правилно разпозната като планета и е кръстена на богинята на любовта Иннана (сума) или Ищар (баб.). Юпитер не свети толкова силно, колкото Венера, но обикновено може да се види цяла нощ. Той е кръстен на главния бог на вавилонския пантеон Мардук. Гръцкият баща на богове Зевс или римски Юпитер му отговаря. Подземният бог Нергал, използван за обозначаване на четвъртата планета, става Арес на гръцки и Марс на римски. Съответните поглъщания могат да бъдат намерени за Хермес-Меркурий и Кронос-Сатурн.
Лунен календар
В древен Вавилон първоначално се е използвал чист лунен календар, като новолунието е началото на месеца. По време на пълнолунието, което според този календар винаги е било в средата на месеца, е имало тържества (името му е било „саппату“, от което произлиза „съботата“). В допълнение към новолунието и пълнолунието в лунния цикъл има още две явления, а именно двете полулуни. Следователно има около седем дни между четирите четвърти от лунния цикъл (не точно, разбира се, тъй като Луната се нуждае от 29,53 дни, за да премине през фазовия цикъл = синодичен месец).
Вавилонските астрономи познават седем небесни тела, които се движат срещу небето на неподвижните звезди, слънцето, луната, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн (имената на използваните днес планети идват от римски богове). Наличието на седем подвижни небесни тела и седем дни между отделните фази на луната може да са повредили баланса, който вавилонците въведоха в 7-дневната седмица с ден за почивка в края.
Обобщение
В обобщение може да се каже, че разделянето на седмицата на седем дни, които са кръстени на седемте планети (те отново са кръстени на главните богове) идва от Вавилон и е било частично използвано от гърците и римляните. стана известен чрез посредничеството на евреите. Нашите предци на келти и германци са опознали тези имена като заемни преводи от гръцки или латински в хода на християнския прозелитизъм или дори преди това. Повече подробности за произхода на имената ни в делничния ден следвайте във втората част на тази статия.
Защо изобщо има календари с дни, седмици, месеци?
Астрономически нашият календар е продукт на две числа: 1 година съдържа 365,24219879 дни = 365 дни, 5 часа, 48 минути, 46,0 секунди. 1 месец съдържа 29,530589 дни = 29 дни, 12 часа, 44 минути, 2,9 секунди. Зад тези две числа се крие причината за разнообразието на календарите. Цяла наука, така наречената хронология, науката за измерването на времето и календарните системи, дължи своя произход и съществуване на тях. Само защото годината и месецът съдържат частичен брой дни, а не цял брой дни, изобщо се нуждаем от календар!
Тасило полурицар
Имената на дните от седмицата
Първостепенното значение на Луната като таймер е видно от днешните обозначения за месец и понеделник, като и двете се отнасят до индо-немския корен * менот (звездичката пред дума означава в лингвистиката, че тази форма не е документирана, а само разработена) защото луната се дължи. Докато при гърците и римляните митологичното наименование на Луната се е превърнало в името на деня от седмицата - гръцки хемера Селенес, латинският Lunae умира (от италиански lunedi, френски lundi) - става неизбежен, когато нашите предци са били християнизирани Превод на заем _Moon-day_, използван след астрономическото име на небесното тяло. Почитането на предгерманската и предкелтската богиня на луната Уилбет принуди християнските мисионери да използват „неутрално“ обозначение за този ден от седмицата, което не попречи на хората да наричат Мария Божията майка (= Богинята майка) със символа на Улбет, полумесеца, оборудване. По този начин „Божията майка на полумесеца“ би била еквивалент на старата лунна богиня Уилбет.
Гърците и римляните кръстиха този ден от седмицата на своя бог на войната Арес или Марс. Мартис умира в италиански martedi и френски mardi.Името на германския бог на войната е * teiwaz, Ahd.Ziu (съответства на гръцкия Зевс, Диос, латински Deus). Така че вторник се нарича вторник, шведски Tisdag, ahd. Ziostag. Тук се връща днешното швабско име „Zischtag“. * Teiwaz ръководи като защитник на съдебното събрание, зародиша. Нещата, прякорът * Thingsus, от този произход Netherl. дингсдаг, Mitteliederdt. нещо покрив, който беше приет от Лутер като вторник. В Бавария и Австрия, на изток от Лех, се използва терминът „Ertag“, който се връща към готически арендсаги и това отново от гръцката Areos hemera (ден на Арес = Марс = Зиу).
Римляните наричали този ден Меркурий това (ит. Mercoledi, френски: mercredi). Предхристиянското германско име е било на Один/Вотан, главният бог на германските народи. Датски/шведски onsdag, англ. Сряда, ndl. woensdag помни името на германския бог. Християнската мисия се опита да премахне езическите идеи и преведе църквата на латински име медийни хебдоми да означава сряда.
Гръцки hemera dios (= Зевс) и lat Jovis (= генитив на „Юпитер“) са довели до италиански giovedi, френски jeudi. Тевтонците преведоха (също) гръмовержеца Юпитер с техния бог на времето Тор/Донар. Така се получи датски/швед. торс, англ. Четвъртък, ndl. dondersdag, ахд. Донарестаг. В баваро-австрийската Четвъртък се нарича още стая на диалект, Pfinztag, която се връща към got. Painte dags и гръцки pempte hemera (пети ден). В съвременния гръцки (както и в еврейския) дните от седмицата не са кръстени на стари богове, а просто се номерират последователно. Споменът за древногръцките богове вероятно е бил изчистен и от християнската мисия. Библейски думи като „на петия ден“ всъщност трябва да бъдат преведени правилно с „четвъртък“, като броенето започва с неделя (= 1).
Германците приравняват богинята Фриг/Фрея (съпруга на Один/Вотан) с римската Венера. Така че от гръцката Афродита хемера умира латински Veneris (ит. Venerdi, френски. Vendredi) ahd. Терминът friatag или frijetag, англ. Петък, дан./Швед. петък, ndl. vrydag и накрая nhd. петък.
Това северно и централногерманско наименование отива на mhd. Sunnen-abent и това на aengl. sunnan-aefen (неделна вечер), дошъл на континента с англосаксонската мисия (Бонифаций). Вероятно е въведен, за да измести езическия „ден на Сатурн“, но не е бил успешен в Англия!
Гръцки hemera Heliou, латински dies solis, ahd.sunnuntag, mhd.suntac, англ. Неделя, ndl. zondag, шведски söndag изтъкват, че този ден е бил посветен на слънцето. Заместването на това „езическо“ име беше църковен латински. dominica този „ден на Господа“, който италиански за domenica, френски dimanche, altir. домнач води. Im Ahd. Терминът „frontag“ се появява като превод на заем, при което „fron“ означава „Herr“ (в „Frau“, оригинално значение „Herrin“, все още запазено). Този „Господен ден“ обаче не е преобладавал на немски, само в Корпус Кристи все още можем да намерим този корен.
В заключение трябва да се каже, че младата християнска доктрина за спасението (измерена спрямо човешката история) е положила много активни усилия да изтрие или поне да заличи „езическите” следи от употребата на европейски език. Въпреки това, с малко надраскване по повърхността, могат да бъдат намерени голяма част от ранните идеи за Бог.