Създаване на света чрез 36 елемента (татва)
Концепцията за създаването на света като прогресивно развитие 36 елемента на творението (36 татви) присъщи на философиите на Шайва (Шайва), включително философията на Вирашайва.
Преди началото на сътворението е имало само Парасива-Брахман с неговата Парашакти (най-високата енергия, сила). Тогава не е имало разделение на фини, физически, дух, материя и т.н.
„Когато нямаше нито ден, нито нощ, нито проявено, нито непроявено, тогава имаше само Шива и само Шива. Той беше непроменен. Той беше крайната цел на търсещите Бог. От него е възникнал древният ум. "(Светасватара Упанишад 4.18)
Този Парасива-Брахман „искаше да стане много“ (Tahitiriya Upanishad 2.6). Така той стана готов за творение. И неговата Вимарша-шакти (сила на мисълта, сила на разсъжденията) прие образа на света, който трябваше да бъде създаден. Тогава от Парасива-Брахман се появи Ичча-шакти (сила на желанието), а от нея възникнаха Джнана-шакти (сила на знанието) и Крия-шакти (сила на действие). Джнана Шакти (силата на знанието) беше вътрешната проява на Ичча Шакти (силата на желанието). А Крия Шакти (сила на действие) беше външната проява на Ичча Шакти (сила на желанието).
Тогава Парасива-Брахман влезе в джнана-шакти (силата на знанието), която се намира в Ичча-шакти, и придоби идеята за „Аз съм всезнаещ“. Така той прие формата на Шива-татва (1). Този елемент на сътворението се превърна в инструментална причина за бъдещия свят, като паяк по отношение на неговата мрежа.
Когато Парасива Брахман влезе в Крия Шакти (сила на действие), която е външната страна на Ичча Шакти (силата на желанието), и се появи идеята за „Аз съм всемогъщ“, той стана Шакти Татва (2). Парасива-Брахман под формата на Шакти-таттва се превърна в материалната причина за създаването на света, подобно на паяк, благодарение на специално вещество, произведено от тялото му, е в състояние да произведе самата тъкан на мрежата. Така Парасива-Брахман стана едновременно инструмент и материя, от която беше създаден светът. Това е посочено и в Mundaka Upanishad (1.1.7):
„Както паякът създава мрежа и я събира обратно, тъй като тревите излизат от земята и докато косата расте върху главата на човека, така Вселената се е появила от Непроменящото се.“
Тогава Шакти-таттва влезе в джнана-шакти, вътрешното проявление на Ичча-шакти, и набъбна като грах, напоен с вода. В резултат на това, с идеята „Това съм аз“ по отношение на зараждащия се свят, тя стана Садасива-таттва (3).
И отново същата Шакти-таттва влезе в Крия-шакти, външната проява на Ичча-шакти, и поникна като добро зърно в добра почва. И така, с идеята „Това съм аз“ по отношение на развиващия се свят, тя прие формата на Ишвара-татва (4).
Когато Шакти-таттва осъзнава идентичността на „Аз“ и „това“ по отношение на света, тя става Шуддхавидя-таттва (5) (чисто познание). Тук идентичността е аналогична на идентичността на океана и неговите вълни.
Горните пет елемента се наричат шудда татва (чисти елементи).
Петият елемент - Шудхавидя-таттва стана Мая-таттва (6) (илюзия). Това се случи, когато осъзнаването на различията между фините форми на елементите, в които лежеше възможността за бъдещия свят, започна да надделява. Беше като прозрачна течност в пауново яйце - в нея, в фина форма, вече има разлики между елементите на бъдещите лапи, крило, разноцветни пера и т.н.