Световни новини! Информационен и аналитичен сайт - Въпрос към салафитите във връзка с бездействието на Али
Уахабитите казват: ако Абу Бакр и Умар наистина са убили Фатима (А), как тогава „лъвът на Аллах” Али (А) може да бъде неактивен? Възможно ли е да се вярва, че той не е отмъщавал на убийците на жена си и дъщеря на Пратеника на Аллах (C)?
Нека им зададем въпрос: считате ли речите на членовете на пророческото семейство и претенциите им за правата си справедливи или не?
Нека да разгледаме какво пише за това имамът на „салафитите“ Ибн Таймия.
В Minhaj al-Sunnah, том 8, стр. 230 четем:
وعلي يقاتل ليطاع ويتصرف в النفوس والأموال فكيف يجعل هذا قتالا على الدين
"Али се бореше да бъде подчинен и да притежава хора и пари: как тогава това може да се нарече битка за религия?".
За въстанието на Хюсеин (А) той пише:
ولم يكن في الخروج لا مصلحة دين ولا مصلحة دنيا بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتلوه مظلوما شهيدا وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء بل زاد الشر بخروجه وقتله ونقص
الخير بذلك وصار ذلك سببا لشر عظيم
„В речта му (Хюсеин) нямаше полза нито за религията, нито за света около него. Това принуди тираните да го потискат, така че той стана мъченик. И в неговата реч и убийство имаше такова нечестие, което нямаше да се появи, ако той седеше у дома. И дори в същото време да е пожелал доброто и отхвърлянето на злото, той все още не е постигнал нищо от това (т.е. от доброто), но с изпълнението си и убийството той само е добавил зло и това стана причина за голямото зло ".
(„Minhaj al-sunnah“, том 4, стр. 264).
В същата „Minhaju Sunnah“ от Ибн Таймийя, том 5, стр. 522, четем за дъщерята на пророка Фатима Захра (А):
إإاأ
„Всъщност Абу Бакр като имам действа не за себе си, а за мюсюлманите. И отне имота (от Фатима) не за себе си, а за мюсюлманите. Докато Фатима поиска (собственост) за себе си ".
Така че, според Ибн Таймия, всички речи на членовете на пророческия клан с оръжие в ръце или дори просто изискване на техните права (както Фатима Захра) са „нечестие“, „добавяне на зло“ и егоизъм.
Как мислите, че той и Насибис като него биха нарекли речта на Имам Али (А), ако той вдигна меча, за да отмъсти за кръвта на Фатима (А)? Няма нужда да мислите дълго: те щяха да кажат, че Али и Фатима (мир на тях), възползвайки се от връзката им с Пророка (S), започнаха да претендират за властта и собствеността на хората и следователно повдигнаха бунт, застрашавайки съществуването на ислямската умма. В това въстание и двамата бяха убити, „и това стана причина за голямото зло“.
Ето защо Пратеникът на Аллах (С), знаейки за бъдещото убийство на Фатима (А) и потисничеството на Али (А), му заповяда да не излиза с оръжия в ръце. И имам Али (А) изпълни заповедта си, колкото и трудно да му беше. Потисниците обаче не знаеха, че след него ще дойде Каим, имам Махди (A), който ще възстанови справедливостта и ще отмъсти за кръвта на майка си Захра (A).
И така, обърнете внимание на лицемерието на уахабитите: когато членовете на пророческото семейство (мир на тях) излизат с оръжие в ръце или просто изискват своите елементарни права, те го наричат „зло“ и „нечестие“. Но когато мълчат и не правят нищо, уахабитите казват: „Защо не са направили нищо? Как биха могли просто да седят и да се примиряват със злото? Не, не, това е невъзможно! Не можеш да повярваш! " Коранът казва за такива: „Той е като куче: ако я прогониш, тя си подава езика, а ако я оставиш на мира, тя също стърчи езика си. Това е притчата за онези, които считат Нашите знаци за лъжа. " (7: 176).
Заедно с тази статия прочетете: