Светият кръст носи духовна пролет в доксологията

Почитането на Светия Кръст в разгара на поста е увещание на нашата Света Църква да приеме Кръста Господен, да ни освободи от поглъщащия огън на греха, защото в противен случай няма да берем плодовете от жертвата на Спасителя. Само като издигнем Неговия кръст, отречем се от стареца и се облечем в новия, ще можем да изживеем автентична духовна пролет.

Използваме, особено при гладуване, плашещи понятия: „страсти“, „ад“, „страдание“, „сълзи“. Трябва ли да разберем, че православната духовност е мрачна, доминирана от тъга? Звучи неловко, все едно. И ако не, тогава каква е ползата от всичко това?

Отговорът отново намираме в учението на светите отци, както и в книгите за поклонение: покаянието представлява доброволното поемане на Кръста и духовното разпятие, изпълнено при нашето възкресение, обновяване и обожествяване. Така че православието е не само покаяние, траур, сълзи, но и Възкресение. Възкресение като плод на духовно разпятие. Така че покаянието в православието предсказва възкресение, радост. Песен на Светия и Великия пост гласи: „Пролетта на Великия пост възкръсна и цветето на покаянието. И така, нека, братя, да се очистим от всякаква нечистота. ”Васицея, ние, православните, не отделяме Кръста на Възкресението, а настояваме за вътрешното заваряване, което съществува между тайната на Кръста и тайната на Възкресението на Христос Спасител. Това е така, защото плодът на Кръста е Възкресението и при жертвата на Кръста радостта от Възкресението вече е затворена, неотделима от спомена за жертвата на Кръста. Ето защо пеем сега, в средата на Великия пост, с надеждата да споделим светлината и радостта на Великден: „Ние се покланяме на Твоя кръст Христос и хвалим и възвеличаваме Твоето Свето Възкресение“.