Светия на деня
Горещи новини
13:45 - Последни новини. Счетоводен баланс на COVID, 18 ноември. Румъния достига 9 429 смъртни случая и 383 743 случая
13:45 - Меси, от съществено значение за Барселона: "От решаващо значение е да го задържим". Кой го казва
13:27 - EVZ TV. Флориан Падре Бичир. „Представям си един стар монах в моята килийка, който пише история“
13:18 - Бюджет на ЕС. Виктор Орбан: Унгария наложи вето върху изнудването
13:09 - Cîțu: „Взехме предвид спад в икономиката с 4,2%. Предлагаме бюджетна корекция от 9,1% от БВП "
13:00 - Ексклузивен EVZ. Искаме 300 парламентаристи. В противен случай няма да влезем в правителството. Точка!
12:51 - Невероятно. Както при коронавируса във Fires. "Нямам го, защото черният дроб не ме боли"
12:42 - Несподелената болка на актрисата Драга Олтеану Матей. "Надявам се Бог да ми прости"
12:33 - Шокиращите свидетелства на някои румънци, принудени да се проституират в Испания. „Удари ме с телевизионния кабел“
12:24 - Людовик Орбан, пълна подкрепа за Клаус Йоханис. "Президентът е този, който спаси имиджа на Румъния"
12:15 - Безплатно за бързи индивидуални тестове за COVID-19. Цена и начин на използване
Животът на благочестивия свети Серафим Саровски
Този велик изповедник на светлината на Светия Дух се издигна като звезда над руската земя на 19 юли 1759 година.
„Малко след ръкополагането си и смъртта на своя духовник той получи одобрението да се оттегли сам, в дълбините на гората, на 6-7 км от манастира. Тук той направи дървена хижа, заобиколена от малка градина, на хълм, който той нарече „Светата планина“, мислейки за Атон. Той прекара там цялата седмица, връщайки се в манастира само в неделя и празници, упорствайки в молитва, четейки Светото писание и мъчейки тялото си, за да угоди на Господа.
Каквото и да правеше, той държеше внимателно върху Божиите дела; той беше напълно лишен от осквернение, изобщо не се грижеше за тялото и търпеливо понасяше суровата зима и нападението на насекоми през лятото, щастлив, че по този начин може да участва в страданията на Господа, желаейки да очисти душата си. Винаги носеше тежко евангелие зад себе си, наричайки го „бремето на Христос“, и ходеше на определени места в гората, които беше кръстил на Светите места: Витлеем, Йордан, Тавор, Голгота, четейки там съответните евангелски перикопи. По този начин той преживяваше интензивно, всеки ден, живота и Страстите на нашия Господ Исус Христос.
Продължаващата медитация върху текстовете от Свещеното Писание му дава не само знанието за истината, но и чистотата на душата и пронизващото сърце, така че освен божествените служби, извършвани в определени часове и освен хиляди ежедневни колене, той е в състояние да той се моли непрекъснато, с ума си, обединен със сърцето му.
Отначало се хранеше с хляба, получен от манастира, след това само с плодовете на градината си; но той би могъл да се откаже от тайната си, за да я сподели с животните, дошли в хижата му, особено с огромна мечка, но послушна като котка.
Виждайки живота си толкова приятен на Бога и толкова близък до този на въплътените сили, вечният враг на човешката раса, дяволът, изгорен от завист, насочи срещу отшелника обичайните му атаки: суетни мисли за слава, адски шумове, плашещи привидения. а.; но смелият войник прогони всичко това чрез молитва и кръстния знак. С нарастването на мисловната война светецът реши да се бие като стълбовете от древността: прекара хиляда дни и хиляда нощи на скала, стоящ или коленичил, непрекъснато повтаряйки молитвата на митаря: Боже, бъди милостив към мен, към грешника (Лука 18:13). Така той бе освободен завинаги от борбата на мислите.
Но дяволът не се предаде и изпрати трима разбойници, които, ядосани, че не намериха парите, на които се надяваха в горкия монах, го биха с тоягите и гърба на брадва, оставяйки го полумъртъв, напълно окървавен и със счупени кости. Въпреки че имаше здрава конституция, нежният Серафим нито за миг не се опита да се защити и се отдаде изцяло на тяхната воля, мислейки, че по този начин той се причастява от Господните страдания. В своето плачещо състояние обаче той успява да пропълзи до манастира, където след пет месеца страдание е излекуван по чудо от ново явяване на Божията майка, подобно на това по време на чиракуването му в манастира. Той обаче остана гърбав до края на дните си и можеше да се движи само с големи трудности, облегнат на пръчка.
Тази немощ го накара да направи нова стъпка по стълбата на живота си към небето и да започне от 1807-1810 г. борбата за мълчание в пълно уединение. След като се възстанови, той се върна в своята „пустиня“ и, тъй като не можеше да идва редовно в манастира, както беше правел преди, престана да говори изобщо с хората. Всеки път, когато срещнеше някого в гората, той се покланяше до земята, без да изрече нито дума, оставайки такъв, докато мъжът се отдалечи. По този начин той успя да запази ума си възвишен към Бога без прекъсване и без отклонение.
Междувременно игуменът на манастира почина и някои монаси започнаха да проявяват враждебност към светия отшелник, обвинявайки го, че се разделя от общението с Църквата. В крайна сметка дори му заповядали да се върне в манастира. Светителят се покорил без никаква съпротива и се установил в тясна килия, където започнал нов етап от своя аскетичен живот: уединение (затваряне в килията).
В избата той постави ковчег, в който се молеше, а в килията, където никой никога не влизаше, имаше само чувал с камъни като спално бельо, ствол на дърво като стол и икона, изобразяваща „Утешителната Дева“. той го нарече „Радостта на радостите“, пред която постоянно гореше свещ. По този начин той живееше в пълна тишина, нарастваше в суров живот, четеше и тълкуваше целия Нов Завет всяка седмица, молеше се непрестанно, със сърдечно наблюдение и имаше като свидетели на честите екстази и възторзи в Духа на ума си само ангелите. и светците на небето.
В края на петгодишното отстъпление той отвори вратата на килията, пускайки онези, които искаха да го видят, но без да наруши завета на мълчанието, дори когато ставаше дума за важни посетители. След това, през 1826 г., Божията майка му обявява, че е дошло времето да напусне тишината, и той започва да споделя със своите събратя плодовете на своя аскетичен опит: първо на монасите, които той призовава стриктно да спазват монашеските правила и да усъвършенстват усърдието в работата. тяхното спасение; след това дойдоха миряните, във все по-голям брой.