Свети Прохор Пчински манастир

Списание за мултидисциплинарни изследвания

Пълен текст

1 Процесът на национално утвърждаване на македонците между 1878 и 1945 г. е бавен и осуетен. Повече от други подобни движения на Балканите, тя трябваше да преодолее много и сложни противоречия, преди да стигне до ясна формулировка, спечелвайки подкрепата на масата от населението. Самият еднократен въпрос за манастира Свети Прохор Пчински (Saint Prochore de la Pčinja) илюстрира някои важни аспекти на този процес и на предоговарянето за идентичност, наложени от 20-ти век.

2 Преди да бъде определена като етническа територия, Македония се разглежда като историческа и географска територия. Учените и пътешествениците, които разглеждат Македония през 19 век, имат предвид препратки от Античността, които варират, освен това в зависимост от това дали се отнасят до царството на Филип II или към провинциалното разделение на Римската империя. Освен това, вместо да се придържаме към минали политически разделения, ние ще се стремим да впишем топонима Македония в по-успокояващата и по-категорична рамка на физическата география. Орографията и хидрографията се използват за определяне на основните териториални подедини на Балканския полуостров.

1 Справочната работа по този въпрос за териториалното определение, използвано от nat (.)

3 Прието е да се извиква географска Македония или конвенционална Македония според хидрографска логика: тя включва на нейна територия водосборите на Вардар/Аксиос, Струма/Стримон, Места/Нестос и Алиакмон/Бистрица, към които добавяме горния басейн на Черния Дрин (Охридското езеро, Дебър). Има обаче голямо отклонение от този очевидно прост принцип: горният басейн на Струма (район Кюстендил) не е включен в това определение. Всъщност има намеса в логика от политическо естество: Горната Струма е приписана от Берлинския договор на Княжество България през 1878 г. и географското определение, което искаме да дадем на Македония, предполага, че така определената територия е османско владение (през периода 1878-1912) 1.

2 Още през 19 век географите са успели да забележат, че границата между водосбора на Варда (.)

4 Въпреки това, с цялото ми уважение към камерните географи, вододелът не е непременно естествена единица. Pčinja е приток на Вардар, който, идващ от север, се присъединява към него надолу по течението от Скопие. Горното му течение, районът Haute Pčinja (или Горна Pčinja) е плътно затворено между планините Kozjak на юг и Kocura на север; той комуникира с басейна на Куманово само чрез дълга и особено тясна клисура (епигенетично дефиле). По този начин изключително разделеният подрегион Горна Пчиня комуникира по-лесно с района на Вране, от другата страна на водосбора, Горна Морава2. Село Трговище се счита за главен център на този планински кантон, който се характеризира с много разпръснато местообитание.

5 Логиката на установяването на скитовете, от която произтича тази на манастирите, е напълно противоположна на тази на комуникационните пътища. Напротив, търсенето на самота и недостъпност го управлява. Затова благочестивият отшелник Прохор избрал за свое жилище един от най-дивите кътчета на клисура де ла Пчиня. Той е живял, разказва ни своята агиография, през XI век и е предсказал на Ромен IV Диоген, тогавашен управител на София, и че в тези уединения е водил безумен лов, че ще царува в Константинопол; Нещо повече, това царуване е кратко, от 1067 до 1071 г., и завършва с катастрофата в Манцикерт, която отваря цяла Анадола за проникването на Селджук. Отшелникът Прохор не беше сам от своя вид. Често е свързан с трима други отшелници от 10 до 11 век от същия регион: Свети Йоан Рилски, Свети Йоаким д'Осогово и Свети Гавриил де Лесново, около чието поклонение се развиват големи манастири. Свети Прохор и Свети Йоан Рилски се честват на един и същи ден, 1 ноември (ул. 19 октомври).

6 Манастирът Свети Прохор Пчински е бил защитен от сръбския крал Милутин (1282-1311), който е построил църква, от която днес е останала само източната стена с апсидата. Той е украсен със стенописи от ръката на Мишел Астрапас (рисувал в Охрид и Старо Нагоричане). Надпис свидетелства, че стенописите са преработени през 1489 г. Нейният Поменик (регистър за честване на дарители) показва, че през османско време е бил посещаван от поклонници от регион, грубо разположен между Лесковац, Скопие и Кюстендил. Там са копирани ръкописи и са рисувани икони. Сегашната църква е построена между 1898 и 1904 година.

Свети Прохор Пчински

8 В началото на 1890-те години кавгата между екзархисти и патриархисти, която разкъсва християните на Македония, достига до този периферен сектор. Сръбският консул в Скопие Карич полага големи усилия, за да избегне екзархист в района, който е от голямо значение в перспективата на сръбския експанзионизъм в Македония. Митрополитът на Скопие Фирмилян, горещ поддръжник на сръбската кауза, работи за възстановяването на църквата и създаването на монашеска общност, която споделя неговите възгледи. Тази дългосрочна политика е осъществена през 1912 г. Манастирът Свети Прохор Пчински е ясно разположен на север от сръбско-българската разделителна линия, пресичайки Македония от Североизток на Югозапад. Когато на 22 октомври 1915 г. българите окупират региона, те избиват тримата сръбски монаси в манастира. В новото кралство на сърбите, хърватите и словенците то попада под Среж де Прешево. Обслужва се от руски емигрантски монаси. Също така се споменава много рядко и изглежда всичко показва, че е място на строго регионална преданост, трудно достъпно, без особена патриотична аура.