Сура 2 стих 187 - Секс в Рамадан (архив)

Постният месец Рамадан ще приключи следващата седмица за вярващите мюсюлмани. През тези 29 или 30 дни храната и напитките не трябва да се избягват само от първата сутрешна светлина до залез слънце. През деня мюсюлманите също се насърчават да се въздържат от полов акт - което трябва да е било трудно за първите мюсюлмани „без шега“.

От проф. Д-р Фарид Исак, Университет в Йоханесбург, Южна Африка

архив

  • електронна поща
  • разделям
  • Tweet
  • Джоб
  • Да натиснеш
  • Подкаст
Още информация

За нашата поредица от програми е издадена книга „Коран обяснено“ от Suhrkamp-Verlag Berlin, редактирана от директора на Deutschlandradio Dr. Вили Стел. (Suhrkamp)

"Позволено ви е да спите с жените си през нощта по време на Великия пост. Те са рокля за вас, а вие сте рокля за тях. Бог знае, че вие ​​[стига контактът с жени по време на Великия пост също да е забранен през нощта] вие след това той се обърна към вас любезно и ви прости. "

Това е един от малкото стихове в Корана, който съдържа непосредствен религиозен закон. За месец Рамадан Коранът изисква мюсюлманите да се въздържат от ядене, пиене и сексуални контакти през деня. Стихът премахва идеята, която беше широко разпространена сред ранните мюсюлмани, че не трябва да се прави секс по време на целия Рамадан. Той им дава зелена светлина след залез слънце до зори, когато постът започва отново.

Сигурно е било доста трудно - без шега - първите мюсюлмани да се въздържат от полов акт за един месец: „Бог знае, че си изневерил“, казват те.

Професор Исак живее и преподава в Южна Африка. (частно) Така че стихът отразява Божията благодат и в същото време намеква за факта, че сексът е добре както за удоволствие, така и за релаксация. Монашеството и сексуалното въздържание нямат никаква стойност в исляма, а напротив: полов акт се смята за нещо фантастично и не се използва само за възпроизвеждане.

В средата на този стих на Корана има особено очарователно изречение. Мюсюлманите, които са загрижени за равенството между половете и равенството между мъжете и жените, често го цитират - макар и без да се съобразяват с по-широкия контекст: Това, което се има предвид, е изречението: „Ти си рокля за теб и ти си рокля за тях“.

Мюсюлманите, които цитират този стих отново и отново - и аз съм един от тях - твърдят, че основните взаимоотношения между мъжете и жените се допълват; че ни е отредено да се подкрепяме един друг и да бъдем източник на взаимна сигурност - вместо мъже, които превъзхождат жените. Така е в сура 30 стих 21: „За да можете да намерите почивка с тях“. Засега добре - или толкова „приятно“.

По-внимателният поглед към оригиналния арабски текст разкрива сериозно херменевтично предизвикателство. Текстът на Корана основно предполага, че аудиторията му е мъжка и следователно се обръща към мъжете. В пасажа: „Те са ти рокля“, „тя“ е на арабски в трето лице в множествено число от женски род: „hunna“ и „ти“ в трето лице в множествено число в мъжки род: „kum“.

Напоследък има моменти, когато може да се твърди, че мъжката форма "кум" обхваща както мъже, така и жени - подобно на термина "човечност". Въпреки това може да бъде проблематично, когато става въпрос за половете като специфични за пола и сексуално ориентирани същества и се обръща внимание само на един пол.

Ако бях момиче, бих си помислил, че би било чудесно, ако родителите ми продължават да говорят с брат ми и да го молят да бъде мил с мен. Но бих се почувствал много по-добре, ако и те говориха с мен.

Разбира се, тук просветва патриархалната социална среда на Корана. И в това се крие още едно предизвикателство: Как да четем текст през 21 век, който е бил разкрит през 7 век, когато вярваме, че всяка една дума е не само божествено вдъхновена, но е непосредственото и неизменно Слово Божие?

Аудио версията е леко съкратена поради съображения за ефирно време.