Сума срещу езичниците
Ние показахме, че Бог е съвършен; от това можем да заключим, че Бог е добър.
Това, по силата на което нещо се нарича добро, е неговата присъща добродетел; защото „добродетелта прави добро всяко нещо, притежаващо добродетел, и всяко дело на това нещо“. 167 А в Физика казва се: „Добродетелта е един вид съвършенство: защото ние наричаме всяко нещо съвършено, когато постигне присъщата му добродетел“. 168 Всяко нещо означава добро, доколкото е съвършено. Следователно всяко нещо се стреми към своето съвършенство като към свое добро. Но Бог е съвършен. Следователно той е добър.
И по-нататък. По-горе показахме, че има определен първи неподвижен двигател и че това е Бог. Движи се като абсолютно неподвижен двигател. Но такъв двигател се движи като обект на желание. 169 Така че Бог, като първият неподвижен двигател, е първият желателен. Но можете да желаете нещо по два начина: или защото това е желано благо, или защото изглежда добро. От тях доброто е основно: тъй като това, което изглежда добро, не се движи само по себе си, а поради известна прилика с доброто. Доброто се движи само по себе си. Това означава, че първият обект на желанието, т.е. Бог е наистина добър.
В допълнение. „Доброто е това, към което всичко се стреми, според подходящото определение“ - с тези думи започва Философът Етика. 170 Но всичко има тенденция да бъде действително, по свой начин; това е видно от факта, че всичко по своята същност се противопоставя на разрушението. Това означава, че същността на доброто е действителното битие. Следователно злото се появява, когато потентността е лишена от акт, тъй като злото е противоположно на доброто, както казва Философът в книга IX. Метафизика. 171 Но Бог е действителен, а не потенциален, както е доказано. Следователно той е наистина добър.
Ето защо Псалмът казва: „Колко добър Бог е към Израил, към чистите сърца!“ (72: 1). И в Планът на Йеремия: "Господ е добър към онези, които Му се доверяват, към душата, която Го търси!" (3:25).
Аристотел. Никомахова етика, II 5; 1106 а 15: „Всяка добродетел довежда до съвършенство това, което е добродетел и дава съвършенство на работата, която върши. Например, добродетелта на окото прави и окото, и работата му доброкачествени, защото благодарение на добродетелта на окото виждаме добре. По същия начин добродетелта на коня прави добър кон, добър за бягане, за езда и за съпротива на враговете по време на война. " - Пер. Н.В. Брагинская. Аристотел. Оп. в 4 тома, т. 4, М., 1984, с. 85.
Аристотел. Физика, VII 3; 246 а 13: „Достойнството (ἀ ρετή, т.е. добродетел, туберкулоза) е някакво съвършенство, защото когато даден обект достигне присъщото му достойнство, тогава той се нарича съвършен, тъй като тогава той най-много съответства на неговата природа (както например, кръгът ще стане перфектен, когато стане най-големият кръг и освен това най-добрият). " Per. В.П. Карпов. Аристотел. Оп. в 4 тома, т. 3, М., 1981, с. 212.